Высвятлення праблемы чалавека і сэнсу яго жыцця украінскімі мыслярамі эпохі Кіеўскай Русі. Ўплыву разумення на паводзіны чалавека ў грамадскім жыцці, на ўсведамленне яе ролі і прызначэння ў зямным быцці. Пошукаў сэнсу чалавечага жыцця, трактоўка сутнасці.
Узровень навуковай распрацоукі праблемы. Праблема чалавека, стауленне "чалавека - свет", "чалавек - Бог" філасофскай думкі Кіеускай Русі распрацоувалася побач украінскіх і расійскіх гісторыкау і тэарэтыкау філасофіі. Глыбокага філасофскага аналізу айчыннай сярэднявечнай думку падвяргалі А.Ахутин, С.Бондар, А.Бичко, И.Бичко, С.Вазняк, Т.Голиченко, В.Горський, М.Громов, М.Кашуба, Л.Поляков, Т.Чайка . Эстэтычныя і культуралагічныя праблемы старажытнарускай эпохі вывучалі С.Аверинцев, Бычкова, А.Кураев, И.Жеребило, В.Шохин. Праблему чалавека і сэнсу яго жыцця у старажытнарускіх літаратурных помніках даследавалі Ю.Исиченко, В.Кушаков, К.Мяло, Г.Павленко, В.Топоров. Працы В.Горського, М.Капустина, И.Кривельова, Калодны, О.Окулова прысвечана пытанням узаемадзеяння філасофіі, культуралогіі і тэалогіі. Працэс культурологизации грамадскіх адносін раскрыта у працах В.Зоца, А.Ипатова, Д.Лихачев.
Нягледзячы на вялікую цікавасць навукоуцау, асабліва у гады незалежнасці Украіны, да філасофскай спадчыны Кіеускай Русі, без увагі застаецца цэлы шэраг праблем, даследаванне якіх дае магчымасць усебакова і комплексна ацаніць месца і роля чалавека не толькі у працах рэлігійна-філасофскага зместу, але і у грамадскай свядомасці старажытнарускага грамадства.
Мэта і задачы даследавання. Асноуная мэта магістарскага даследавання заключаецца у высвятленні тлумачэння праблемы чалавека і сэнсу яго жыцця украінскімі мыслярамі эпохі Кіеускай Русі, а таксама уплыву такога разумення на паводзіны чалавека у грамадскім жыцці, на усведамленне яе ролі і прызначэння у зямным быцці. Для дасягнення гэтай мэты былі пастаулены наступныя задачы: - прааналізаваць тлумачэнне украінскімі мыслярамі паняцце сэнсу жыцця як зямнога быцця чалавека;
- прасачыць розныя падыходы да разумення імі прызначэнне чалавека і зместу яго дзейнасці;
- даследаваць асаблівасці трактоукі старажытнарускімі мыслярамі сэнсу жыцця чалавека як духоунага удасканалення і іх разуменне ладу святасці;
- прааналізаваць сутнасць паняцця актыунай дзейнасці чалавека на зямлі у тлумачэнні Кіева-рускіх мысляроу.
Аб"ектам даследаванні магістарскай працы з"яуляецца праблема чалавека у спадчыну украінскіх мысляроу Кіеускай Русі.
Прадметам працы з"яуляецца даследаванне асаблівасцяу пошукау сэнсу чалавечага жыцця, разуменне і трактоука яго сутнасці, філасофска-тэарэтычнае асэнсаванне суадносін у чалавеку духоунага і матэрыяльнага, разумовага і пачуццевага, святасці у творах украінскіх мысляроу XI - XIII стст.
Метады даследавання. Метадалагічнай асновай даследавання з"яуляюцца прынцыпы аб"ектыунасці і гістарызму, канкрэтна - гістарычнага падыходу да з"яу грамадскага жыцця і іх адлюстраванне у Кіева-рускай філасофскай думкі. У працэсе працы выкарыстоуваліся тэарэтычныя і метадалагічныя сродкі філасофскага аналізу, сінтэзу, індывідуалізацыі і абагульнення.
Навуковая навізна даследавання заключаецца у правядзенні комплекснага аналізу праблемы чалавека у творчасці старажытнарускіх мысляроу, вызначэнні уплыву ладу чалавечага ідэалу, сфармаванага імі, на грамадскую свядомасць украінскага народа.
Тэарэтычнае і практычнае значэнне заключаецца у тым, што атрыманыя вынікі даюць магчымасць узбагаціць агульнае уяуленне пра асаблівасці развіцця рэлігійна-філасофскай думкі Кіеускай Русі у кантэксце культуралогіі.
Матэрыялы працы могуць быць выкарыстаны пры чытанні курса лекцый па рэлігіязнаустве, культуралогіі, гісторыі украінскай філасофіі, у асветніцкай і выхаваучай працы.
Структура магістарскай працы абумоуленая логікай задач даследавання, якая выцякае з пастауленай мэты і асноуных мэт. Праца складаецца з увядзення, трох кіраунікоу, заключэння і спісу выкарыстаных літаратурных крыніц.
Крыніцы фарміравання старажытнарускай філасофіі прааналізаваны у першай чале. У другім раздзеле разглядаецца праблема духоунасці чалавека у поглядах старажытнарускіх мысляроу, а таксама пытанні яе складнікау кампанентау. Раздзел 3. Прысвечаны асвятленню ладу святасці у творах філосафау Старажытнай Русі. У заключэнне працы сфармуляваны асноуныя высновы, якія вынікаюць з вывучаемай тэмы.
1. Крыніцы человековедческих канцэпцый мысляроу Кіеускай Русі
1.1 Вобраз чалавека у міфа-паганскім светапоглядзе
Перш чым прыступіць да раскрыцця праблемы чалавека у філасофскай думкі Кіеускай Русі неабходна высветліць ідэйныя крыніцы якія пауплывалі на фарміраванне і развіцце человековедческих канцэпцый гэтай эпохі.
Фарміраванне у Кіеускай Русі філасофскай традыцыі адбываецца у эпоху увядзення хрысціянства у якасці агульнадзяржаунай рэлігіі, калі усходнеславянская грамадства праз перакладныя творы Айцоу і настаунікау царквы стала далучацца да багатай культуры народау Міжземнамор"я. Аднак гэта не азначае, быццам сваім узнікненнем старажытнаруская філасофія абавязаная толькі візантыйскай і балгарскай кніжнасці, яна пидготовилась усей эвалюцыяй славяна-рускага паганства, у глыбінях якога стагоддзямі назапашваліся элементы эмпі
Вы можете ЗАГРУЗИТЬ и ПОВЫСИТЬ уникальность своей работы
