Разотчуждение как конкретно-всеобщая основа истории и культуры СССР - Статья

Разотчуждение как конкретно-всеобщая основа истории и культуры СССРДвойственная природа СССР была обусловлена противоречиями генезиса советской системы как системы переходных отношений, что в свою очередь определило двойственность уже и самой советской культуры. С одной стороны, деятельностное освобождение (снятие через социальное творчество) от власти действительных форм отчуждения, именуемое автором освободительной тенденцией; с другой - подавление субъектности индивида не только доставшимися от прежнего уклада, но и специфически-советскими формами отчуждения, нашедших свое выражение прежде всего в системе патриархально-теологической модификации социализма (сталинизме). И они существовали не изолированно друг от друга, а в тесном диалектико-антагонистическом переплетении, что как раз и определяло трагедийность и драматургичность характерного для СССР бытия субъекта истории и культуры. Именно диалектическое переплетение этих двух тенденций определяло становление и социализма, и советской культуры, и советского искусства, и Нового человека как творца истории и культуры. Мера и характер разрешения онтологического конфликта этих двух тенденций развития (освободительной и сталинистской) общества, культуры и индивида определяли степень подлинности или превратности как самой советской культуры (тех или иных ее явлений), так и соцреализма как художественного метода.Генезис СССР оказался непосредственно связан с рождением нового типа общества, развитие которого было задано революций 1917 г. и прежде всего ее Октябрьским контрапунктом. Сущностная особенность этого поворота истории применительно к обществу заключалась в том, что у масс наряду с объективной необходимостью появилась возможность отстаивать свое право на то, чтобы 1) самим 2) практически включаться 3) в обустройство 4) общественной реальности, что позволяло ему определять не только формы, но и смыслы своей жизнедеятельности. И большевики в лице их идеологов сказали об этом прямо: «…революция никогда не была, не есть и не будет целью, революция есть средство, средство к созданию гармонической культуры, к бесконечному росту сил и красоты человека. Следует отметить, что социализм утверждал принцип субъектного бытия революционного индивида на основе той деятельности, которая была связана с коренным преобразованием общественной системы - «социальным творчеством». Подчеркивая огромное значение социального творчества 1920-х годов, в то же самое время надо понимать, что революционные массы творили новые общественные отношения противоречиво и зачастую примитивно, в меру всего того «культурного богатства», которое им даровало царское самодержавие, а оно было таковым, что более 80% населения России было безграмотным.То обстоятельство, что советская культура генетически вышла из практики мирового революционного движения, как раз и определило ее сущность не просто как одного, хотя и очень значимого слагаемого мировой культуры, но что важно - именно как конкретно-исторической формы всемирной культуры. Как таковое отчуждение пронизывает всю совокупность форм человеческой жизнедеятельности, в том числе и культуру. Здесь культура - мир, где человек реализует свою родовую, неотчужденную сущность - связана с социумом и, тем самым, с человеком, при помощи отчужденных форм, рождая глубочайшую драму его социокультурного бытия. Этот аспект и станет для нас наиболее важным в рассмотрении феномена отчуждения, ибо именно этот субстанциональный конфликт и стремилась разрешить на сущностном уровне советская культура. Возвращаясь к ее освободительной тенденции, следует отметить, что ее суть заключается в том, что она несет качественно новое - критическое отношение к отчуждению, понимая под этим его действительное снятие.Введенное автором понятие «разотчуждение», выражающее конкретно-всеобщую основу освободительной тенденции советской культуры, может быть определено как снятие конкретно-исторических форм отчуждения посредством особого вида творческой деятельности, созидающей не только некий готовый результат («вещь»), но и новое общественное отношение, несущее в себе развернутую логику его сотворения (становления) Другими словами, разотчуждение есть такой вид творческой деятельности, результат которой, «овеществляясь» в том или ином художественном феномене, в то же самое время сохраняет в себе логику своего становления, т. е. логику самой породившей его общественно-человеческой деятельности. Зафиксируем первый сущностный момент этого вида деятельности, столь значимый для наших дальнейших рассуждений: результат разотчуждения - новое общественное отношение существует в неразрывном единстве с самим процессом его становления. И самое главное - все эти моменты существуют в целостной диалектической взаимосвязи друг с другом как единство (1) процесса разотчуждения, (2) его результата и (3) его субъекта, что тем самым подтверждает творческую природу разотчуждения как конкретно-всеобщей основы соцреализма.

Содержание

1. Двойственность советской системы

2. Социальное творчество (разотчуждение) как сущность социализма

3. Разотчуждение как идеал советской культуры

4. Диалектика разотчуждения

5. Соцреализм: разотчуждение как художественный метод

6. Советская культура: семь выводов

1. Двойственность советской системы разотчуждение социализм советский культура