Различия культуры Запада и Востока - Курсовая работа

Южный федеральный университет филиал в г. Выполнила: Суркова А.В соответствии с этим подходом Запад и Восток выделялись как два в общем плане принципиально различных типа общественного устройства. Различия между Западом и Востоком проявляются буквально по всем глобальным вопросам: «механистическая» наука на Западе и «организмическая» на Востоке; экстравертный и интровертный типы личности; рационализм и прагматизм на Западе и гилозоизм (одушевление природы) и иррационализм как преобладающий тип мироощущения на Востоке, Запад - новаторство, Восток - традиция. Западная культура представляет собой культуру, ориентированную на динамический образ жизни, ценности технологического развития, совершенствование общества и культуры, бурное развитие всех сфер человеческой деятельности. На Западе цивилизация двигалась вперед как бы рывками, которые несли с собой крушение старой системы ценностей, политических и экономических структур. Запад и Восток - парная категория, выражающая дихотомию поляризованного целого всемирной культуры, поэтому она одновременно характеризует и единство культуры человечества, и разделенность на принципиально отличные друг от друга, а во многом и противоположные модели культуры.Представления о коренном различии между Западом и Востоком сложились в европейской науке об обществе еще в XVIII в. По мере утверждения идеи прогресса представление о вечности (по крайней мере, со времен возникновения цивилизации) двух типов общества постепенно сменялось представлением об их исторической преемственности: "Запад" начал рассматриваться как форма, возникающая на определенном этапе исторического развития, и, соответственно, более прогрессивная (а не просто "лучшая" или "более правильная") по сравнению с "Востоком", а современные тому или иному исследователю "восточные" общества - как отставшие от западных в развитии.Как известно, Запад и Восток являют собой два противоположных типа мировоззрения, мироощущения, способа бытия в мире, две противоположные типологические формы культуры: деятельностную и созерцательную, интеллектуально-рационалистическую и образно-поэтическую, активно-прогрессистскую и сдержанно-консервативную, прагматическую и экономическую.В целом ряде исторических исследований Восток или его какая-то часть представлялись то краем всеобщего благоденствия, учености и просвещенности, то акцентировалось в духе застоя, рабства и нищеты. На самом деле Восток и в древние времена, и сегодня не представлял и не представляет собой монолитное целое, двигающееся в одном направлении. В рамках первого Восток, и, прежде всего, Китай, представлялись краем всеобщего благоденствия, учености и просвещенности и ставились как пример, как образец мудрости в управлении. В рамках второго типа (Древний Египет, Древняя Персия, некоторые другие деспотические государства Востока) внимание акцентировалось на духе насилия, рабства, жестокости и длительного застоя. В рамках третьего типа цивилизации (Восток арабо-исламского региона) широкое распространение получило представление о превосходстве морально-этических норм арабо-мусульманской цивилизации над Западом, развития точных наук, таких как алгебра, тригонометрия, астрономия, география, химия, психология, медицина и другие.После периода земледельческих культур Китаем стали управлять первые династии (к XXII в. до н.э. относится начало правления династии Ся, а к XVIII в. до н.э. династии Шан). В Китае письменность возникла очень рано (во II тыс. до н.э.), и необозримое количество письменных источников представляют богатейший материал для реконструкции исторических событий. В качестве исторических периодов в Китае выделяются этапы правления династий, переживавших подъем, стабильность и спад. Среди династий, правление которых оставило наибольший след в истории, называют династии Чжоу, Цинь, Тан и Сун, Цин. Еще Гегель, характеризуя отношения между властью и обществом, заметил, что в Китае, где перед императором все равны, следовательно, одинаково бесправны, не может существовать большого различия между рабством и свободой.Хотя японцы заимствовали у китайцев и титул правителя, и конфуцианскую модель государства, различия появились сразу. Система военного управления страной - сегунат - просуществовала в Японии вплоть до середины XIX в. Именно при сегунах произошла централизация Японии. Система власти в Японии оказалась менее прочной, чем в Китае. Япония - страна, уникальным образом совместившая две религии: синтоизм и буддизм. Буддизм в отличие от синтоизма, чисто национальной религии, был привнесен в Японию извне.Исследователи называют Индию страной, в которой не было истории. В связи с господством устной традиции передачи знаний в Индии долгое время не существовало письменной истории. Кастовые основы социальной структуры индийского общества объективно разрушал буддизм, распространившийся в Индии с начала второй половины I тыс. до н.э.

Содержание

Введение

1. Дихотомия «Восток - Запад»

2. История формирования представлений о различиях Запада и Востока

3. Особенности различий культуры

3.1 Восточный тип культуры

3.2 Китай

3.3 Япония

3.4 Индия

3.5 Западный тип культуры

4. Россия как тип культуры

5. Факторы, влияющие на отношения Запада и Востока

Заключение

Список использованной литературы