Различие права и закона, природа правового закона Гегеля - Реферат

Кафедра теории и истории государства и права Контрольная работа по дисциплине «Философия права» по теме: «Различие права и закона, природа правового закона (Гегель)»Право истолковывается у Гегеля как целостная система свободы, которая вытекает из телеологического развития воли. Гегель рассматривает в «Философии права» такие проблемы, как собственность. Гегель понимает право как объективное определение, санкционирование человеческой воли, свободы. Но поскольку человеческая воля может быть индивидуальной, групповой, всеобщей и поскольку воля образует, согласно Гегелю, принцип "философии права", то, восходя здесь к определению Руссо, "практическая философия" становится и философской этикой, и учением о праве одновременно. Речь идет также о праве, о философском осмыслении экономических проблем, о философской концепции конституционного государства.Проблема соотношения права и закона существовала практически всегда, с тех пор как появилось право. Право - это система общеобязательных норм, принципов, «говорящих» о правах, свободах, юридических обязанностях. В этой связи отличие права от понятия закона становится более обстоятельным, поскольку юридические нормы содержатся не только в законах, но и в многочисленных иных формах (источниках) права. Соответственно утверждается, что право предшествует государству, закону либо в виде нравственных постулатов добра и справедливости, либо в виде объективно сложившихся отношений. Одно из принципиальных различий права и закона, по мнению отдельных авторов, усматривается в следующем: законы могут соответствовать праву, т.е. быть правовыми, но могут противоречить ему, т.е. признаваться неправовыми.В “Предисловии” к “Философии права” Гегель рассмотрел отличие предмета исследования философии права от предмета исследования позитивной юриспруденции. Говоря о праве, Гегель называет объективно необходимое право “в себе и для себя сущее право, остающееся неизменным”, или “право в себе и для себя”. Обращаясь к своим слушателям (а работа выросла из курса лекций, которые Гегель многократно читал в университете), он объяснял: именно эти противоположности между правом в себе и для себя и тем, чему произвол сообщает силу права, и вызывают потребность основательно изучать право. Понятие “право” Гегель употребляет в следующих основных значениях: 1) право как свобода (“идея права”); 2) право как наличное бытие свободы на определенной ступени ее развития (“особое право”) право, вступившее в наличное бытие в форме закона (“позитивное право”). Характеризуя "право как закон", Гегель пишет: "То, что есть право в себе, положено в его объективном наличном бытии, т. е. определено для сознания мыслью и известно как то, что есть и признано правом, как закон; посредством этого определения право есть вообще позитивное право".В основе права - свобода отдельного человека. ем самым абстрактное право предполагает определенные отношения между отдельными личностями”. Понятие Гегеля об абстрактном праве было абстрактным понятием о правоотношениях, свойственных буржуазному обществу, которое обосновывается Гегелем на почве объективного идеализма, как определенный этап в процессе диалектического развития духа. “Абстрактное понятие права содержит в себе, как в зародыше, все более конкретные правовые определения , но в начале понятие абстрактно, то есть все определения, правда, содержатся в нем, но вместе с тем только содержатся: они суть только в себе и еще не развиты в самих себе в целостность”. По мысли Гегеля абстрактное право заключает в себе в качестве возможных все определения области морали и в области нравственности. Он рассматривает частную собственность, как абсолютное право свободной воли отдельного лица на присвоение вещи. для него частная собственность являлась первым и необходимым звеном в цепи развития объективного духа, в процессе реализации духа во внешнем мире.“Право состоит в том, что наличное бытие вообще есть наличное бытие свободной воли”. Понятие права значительно более широко чем юридическое понятие о праве, оно охватывает “наличное бытие всех отраслей свободы”. Разум, дух в области общественных отношений людей с точки зрения Гегеля творит свою работу при помощи индивидуальной воли отдельных лиц и создает объективный мир свободы, то есть право. В положении Гегеля о том, что через индивидуальную волю отдельного лица осуществляется всеобщая воля, можно видеть отражение в идеалистически извращенной форме представления о зависимости индивидуального сознания от общественного сознания. Понятие о праве в представлении Гегеля имеет своей основой не волю отдельного лица, а некую себе и для себя сущую, всеобщую волю, имеющую самостоятельное существование во времени, пространстве и выражающую объективно разумную, а не субъективный произвол отдельного лица, что существенно отлично от понятия о праве данное Кантом и всеми сторонниками критической философии.

Оглавление

Введение

1. Понятие права и понятие закона

2. Понятие права в учении Гегеля

3. Абстрактное право по Гегелю

Заключение

Список использованной литературы