Разговорно-просторечная речь в рассказах В. Шукшина - Курсовая работа

Разговорно-просторечная речь в рассказах В. ШукшинаИстория русского литературного языка от пушкинской поры и до нашего времени - это, как известно, путь непрерывного обогащения литературного языка словами и выражениями, почерпнутыми из живого разговорного языка народа. Разговорная речь и просторечия давно привлекали внимание как писателей, так и лингвистов-исследователей. Этот интерес объясняется как важностью художественной функции разговорной речи и просторечия, так и живучестью и жизнеспособностью. Разговорная речь и просторечие вечно живая часть языка, которая меняется, обновляется, что-то теряет, а чем-то обогащается, но как явление не уходит из языка. Впитав культуру прошлого, Шукшин отразил идейно-эстетические преобразования в современной ему культуре, а также реализовывал в своем творчестве новые художественные тенденции, которые позволили ему встать у истоков прозы будущего: язык этого писателя сыграл особую роль в развитии языка русской прозы второй половины и вв.Глаголев определяет разговорной речь как «устный, рассчитанный на участие собеседника, ситуационно обусловленный, спонтанный, и, как правило, эмоционально насыщенный вид коммуникации» [9,34]. Скребнев обращает внимание на другие характеристики разговорной речи, вытекающие из неофициальности общения: «Разговорная речь - это языковое общение, основным признаком которого является несущественность или незначительная роль стилистических требований для языкового сознания его участников, - общение, при котором речевое поведение говорящего характеризуется невниманием к вопросам языковой формы, иными словами - это речь, порождаемая в условиях полного или частичного отсутствия осознанных требований, предъявляемых к ее форме» [11,27]. Но он не может считаться определяющим, т.к. устное продуцирование свойственно не только разговорной речи, но и ряду других видов речевой деятельности; 2) бытовая тематика; 3) стереотипность; 4) зависимость от внеречевой деятельности участников; 5) спонтанность, неподготовленность, вызванная потребностью в незамедлительной языковой реакции. От территориальных диалектов просторечие отличается тем, что не локализовано в тех или иных географических рамках, а от литературного языка (включая разговорную речь, являющуюся его разновидностью) своей некодифицированностью, анормативностью, смешанным характером используемых языковых средств. Вопрос о просторечии тесно примыкает к вопросу о богатстве языка, ибо именно из просторечия можно почерпнуть много нового, образного и яркого, обогащающего нашу разговорную речь и литературный язык.«Пересадка» животворящей материи жизни достигается благодаря филигранной работе писателя над словом: «Я знаю, когда пишу хорошо: когда пишу и будто вытаскиваю пером живые голоса людей» [4,45]. Последовательная реализация идеи пересадки жизни в искусство привела к использованию в художественном произведении разговорной речи как наивной, необработанной записи языкового материала, что определило специфичность идиостиля Шукшина: с одной стороны, внешнюю нелитературность, «непрофессиональность», с другой, - полемически противостоящую традиционной условности литературы художественную природу его прозы. Народную речь Шукшин он знал с детства, любил и понимал ее значение для литературы: «Выше пупа не прыгнешь, лучше, чем сказал народ (обозвал ли кого, сравнил, обласкал, послал куда подальше), не скажешь». Писатель включает в произведения о жизни крестьян не только разговорную, но и просторечную лексику, воссоздавая тем самым живую народную речь с присущей ей естественностью, образностью, экспрессией. Стилистически окрашенная лексика концентрируется в прямой речи персонажей, в частности, в обращениях их к другим персонажам (пьяная харя, харя неумытая, черт, идиот, халява, идол окаянный, идол лупоглазый, дьяволина).Творчество В.Шукшина не только обогатило изобразительные средства русской литературы, пополнило галерею реалистических образов национальных характеров ("чудики" и др.), но и стало ярким выражением высокой духовности. Шукшина являли вереницу жизненных эпизодов, драматизированных сценок, внешне напоминавших ранние чеховские рассказы с их не натужностью, краткостью (“короче воробьиного носа”), стихией беззлобного смеха. Этот характер проявляется у Шукшина чаще всего в ситуации драматического конфликта с жизненными обстоятельствами. Отразить материальную и духовную культуру народа нельзя без использования специфических для народной речи слов. Народную речь Шукшин он знал с детства, любил и понимал ее значение для литературы.