Рационализм и иррационализм в философии 20 века - Контрольная работа

Федеральное агентство морского и речного транспорта ФГБОУ ВПО «ГУМРФ имени адмирала С.О. Федерального государственного бюджетного образовательного учреждения высшего профессионального образования «Государственный университет морского и речного флота имени адмирала С.О. (Мурманский филиал ФГБОУ ВПО «ГУМРФ имени адмирала С.О.Мы живем в XXI веке, но когда речь заходит о философии XIX века, то ее неизменно именуют современной философией. Почти все наиболее значимые современные философские течения и концепции, а также методы философствования берут свое начало именно в философии XIX века. Конечно, без проблемы человека не обходится ни одна философская концепция, но отличительной особенностью современного подхода к решению этого вопроса является то, что предметом исследования становится внутренний духовный мир человека, то, что позже будет названо экзистенциальным состоянием человека. Философия XIX и XX веков характеризуется борьбой двух тенденций - рационализма и иррационализма. В философии Нового времени, рационализм рассматривался как альтернатива эмпиризму и сенсуализму («в разуме нет ничего такого, чего не было бы в чувствах, кроме самого разума»).В конце XIX - начале XX века выдвигается целый ряд смелых и новых идей, удачно конкурирующих с «классической» философией. Во-вторых, идея, что у человека есть не только «разум» и «сознание», но и «подсознание» («бессознательное»), которое вместе с интуицией становится в центр исследований современной антропологии. В-четвертых, активно проводится идея существования и взаимодействия двух не пересекающихся линий человеческого знания - научного и философского, имеющих своим конечным продуктом «научную истину» и «философскую правду». Новая картина мира поставила в центр истории человека, а не безликие силы. Это позволило сформулировать и новые задачи человечества: сохранение культурного наследия; создание мировой сверхгосударственной общности; сохранение естественной среды обитания; увеличение эффективности производства; правильное использование ресурсов природы; развитие интеллектуальных, сенситивных, соматических способностей человека.Все, что существует, Артур Шопенгауэр (1788 - 1860) понимает как волю, волю к жизни. Воля понимается как универсально-космический феномен, а каждая сила в природе - как воля. Мир есть воля, и воля борется сама с собой. Для Фридриха Ницше (1844 - 1900) в основе всего находится не воля к жизни (как у Шопенгауэра), а воля к власти. Воля к власти пронизывает все: вселенную, природу, общество, человека, саму жизнь.Феноменология - философское течение, главным направлением которого является: стремление освободить философское сознание от натурфилософских установок; достигнуть в области философского анализа рефлексии сознания о своих актах и о данном в них содержании; выявить предельные параметры познания, изначальные основы познавательной деятельности. Для Гуссерля - феноменология - это, прежде всего выяснение смыслового пространства сознания, выявление тех инвариантных (низменных) характеристик, которые делают возможным восприятие объекта познания, а феномен - возникающие в сознании смыслы предметов.Герменевтика - способ философствования, главным центром которого является истолкование, понимание текстов (от имени греческого бога Гермеса, в обязанности которого входило разъяснение простым смертным воли богов т.к. боги и люди говорили на разных языках). При понимании происходит осознание смысла предметов или дальнейшее осмысление того, что уже имеет некоторый смысл. Герменевтика зародилась в античности и прошла свой путь исторического развития от искусства и теории истолкования текстов до свободной герменевтики, не ограниченной предметом, границами смысла текста. У Вильгельма Дильтея Герменевтика превращается в специфический метод наук о духе (все науки делились на две группы науки о природе и науки о духе), призванный обеспечить реконструкцию духа прошлых эпох и понимание общественных событий исходя из субъективных намерений исторических деятелей.таинственный) - религиозно-философские концепции, допускающие возможность непосредственного знания каким-либо человеком познаваемых им сверхъестественных сущностей или феноменов, путем прямого пребывания в них его души (с помощью озарения, экстаза, откровения).Современная западная философия основываясь на достижениях философии 20 века разделилась на два крупных течения: продолжателей традиций рационализма неокантианцев, неогегельцев, неотомистов пытавшихся модернизировать идеалистический рационализм к современным условиям, марксистов, осваивающих рационализм на материалистических основах; иррационалистов - отдающих предпочтение в познании мира и человека созерцанию и интуиции и принижающих возможностях разума. Современные философские течения на Западе отражают новые реальности бытия и в особенности - радикальную смену мира человека, его переживаний, мировоззрения, мироощущения, его отношения к природе, к состоянию общества, производства (не только материального, но и духовного).

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ

1.Рационализм и иррационализм западной философии и его течения

2.Философия жизни

3.Психоанализ З. Фрейда

4.Феноменология

5.Герменевтика

6.Философский мистицизм 20 века

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК