Расово-антропологическая школа в социологии - Реферат

Цель моего реферата - рассмотреть возникновение, основные идеи и основоположников расово-антропологической школы в социологии, причины появления такого понятия, как расизм. Для начала определим понятия «антропология», «раса» и «расизм». В Советском Союзе антропология понималась как наука о происхождении и эволюции человека и его рас, то есть, как физическая антропология [3] .С древних времен человека волновал вопрос: «Что такое человек?», понять место человека в природе, его сходство с другими организмами, его своеобразие. Люди хотели знать о “назначении” человека, о силах, которые привели человека в мир и которые, вооружив его разумом, подняли над всеми живыми существами и в то же время сделали жертвой неисчислимых бедствий и социальной несправедливости. Зачатки научных знаний о человеке возникли в недрах античной философии[5] . Античные философы стремились определить главные источники отличий человека от животных. Применительно к физическому строению человека термин “антропология впервые встречается в названии книги Магнуса Хундта, вышедшей в Лейпциге в 1501 г.: “Антропология о достоинстве, природе и свойствах человека и об элементах, частях и членах человеческого тела”.Расово-антропологическая школа сформировалась в условиях роста популярности учения Дарвина о борьбе за существование и естественном отборе, господства биологического подхода в социологии, широкого распространения всевозможных антропометрических измерений и попыток биологической классификации рас. "Обязательно должна обнаружиться связь между внутренними и внешними различиями рас" - историки романтической школы оказались первыми, кто принял этот тезис в своих научных комментариях. Белая (арийская) раса обладает большей культурной одаренностью и является единственной культурной, творческой силой в истории. Гобино подчеркивал интеллектуальное превосходство белой расы, но вместе с тем отмечал превосходство других рас в области чувств. Гобино выделяет в своей книге еще одну расу - «краснокожие», как результат смешения желтой и черной рас.Происхождение термина «раса» точно не установлено. Швейцарский антрополог Блюменбах выделял пять рас: кавказоидов (европеоидов), негроидов, "азиатские типы", австралоидов и американоидов. Блюменбаха дополнительно выделялись южноазиатская (или малайская) раса и эфиопская раса. раса - это комбинация наследственных характеристик с определенной наследственностью, с помощью которой члены одной расы отличают себя от другой; -раса - это большая популяция индивидов, у которых значительная часть генов общая и которую можно отличить от других рас по общему для них генофонду.Идеи расово-антропологической школы были подвергнуты в конце XIX-XX в.в. исчерпывающей критике. Абсолютное большинство ее теоретических положений опровергались, доказывались произвольность и ценносто-предрассудочная подоплека таких тезисов и понятий, как «раса», «арийская раса», «чистота расы», связь между физико-анатомическими расовыми особенностями и интеллектуальными способностями и т. д. Критиками доказывалось, что культурные различия между расами определяются не физиологическими расовыми факторами, а средой, в которой они развивались. Расово-антропологическая школа ориентировалась на позитивистский идеал научности (построение социального знания по образцу естественных наук), носила на себе отчетливый отпечаток механистичности и биологизма, была тесно связана с социал-дарвинизмом и часто прибегала к домыслам и спекуляциям, подменяя научные выводы наукообразными построениями. Несмотря на различное содержание исследований, можно выделить общие черты и положения этого направления в социологии: это представление о том, что культура и социальная жизнь являются результатом воздействия расово-антропологических факторов; отрицание существования равенства рас; деление рас на "высшие" и "низшие"; интерпретация общественного развития и социального поведения людей в понятиях биологической наследственности и борьбы "высших" и "низших" рас; оценка смешения рас как негативного явления с точки зрения социального и культурного развития общества.Резкий скачок происходит в развитии новых технологий, в изучении человека. В течение всего столетия расово-антропологическая школа активно занимается изучением человека. Это привело как к положительным последствиям (изучение человека в разных его аспектах), так и к отрицательным (появление расизма). Проблема расизма очень актуальна в наше время: появилось большое количество националистических движений, увеличилось число людей, сочувствующих идеям национализма или зараженных определенными расовыми предрассудками. Большая часть молодых людей с возрастом перестают увлекаться идеями неполноценности других рас, понимая, что внешность это не показатель.Целью реферата было показать зарождение такого понятия, как «раса» с точки зрения антропологии, как одного из направлений в социологии; рассказать об основоположниках расово-антропологической школы, ее основных идеях; а так

Цель моего реферата - рассмотреть возникновение, основные идеи и основоположников расово-антропологической школы в социологии, причины появления такого понятия, как расизм.

Для начала определим понятия «антропология», «раса» и «расизм».

Антропология (от др.-греч. ???????? - человек ; ????? - наука) - совокупность научных дисциплин , занимающихся изучением человека , его происхождения , развития , существования в природной (естественной) и культурной (искусственной) средах[1] [2] . В Советском Союзе антропология понималась как наука о происхождении и эволюции человека и его рас, то есть, как физическая антропология [3] . Начиная с 1990-х годов начали появляться другие направления антропологии: социальная, культурная, политическая и философская.

Раса - система популяций человека, характеризующаяся сходством по комплексу определенных наследственных биологических признаков, имеющих внешнее фенотипическое проявление и сформировавшихся в определенном географическом регионе[4] . Черты, характеризующие разные расы, зачастую появляются как результат адаптации к различным условиям среды, происходившей в течение многих поколений. Разные школы антропологов выделяли от четырех до семи основных рас и десятки малых антропологических типов.

Раздел науки антропологии , изучающий человеческие расы, называется расоведение.

Расизм - совокупность воззрений, в основе которых лежат положения о физической и умственной неравноценности человеческих рас и о решающем влиянии расовых различий на историю и культуру. Приверженцев расизма называют расистами.

антропология раса расизм

Целью реферата было показать зарождение такого понятия, как «раса» с точки зрения антропологии, как одного из направлений в социологии; рассказать об основоположниках расово-антропологической школы, ее основных идеях; а так же выявить причины появления расизма.

Несмотря на то, что расово-антропологическая школа была подвергнута в 19 - 20 в. критике, большинство ее теоретических положений было опровергнуто; была доказана произвольность и предрассудочная подоплека таких тезисов и понятий, как «раса», «арийская раса», «чистота расы», связь между физико-анатомическими расовыми особенностями и интеллектуальными способностями и т.д., проблема расизма актуальна и по сей день.

Причина расизма - не цвет кожи, а человеческое мышление. Поэтому и исцеление от расовых предрассудков, ксенофобии и нетерпимости следует искать, прежде всего, в избавлении от ложных представлений, которые на протяжении столь многих тысячелетий были источником неверных концепций о превосходстве или, наоборот, более низком положении различных групп среди человечества.

1. Якимов В. Антропология.//Философская Энциклопедия. В 5-х т. - М.: Советская энциклопедия. / Под редакцией Ф. В. Константинова. 1960-1970.

2. Воронцова Л. П., Белик А. А. Антропология.//«Культурология. XX век. Энциклопедия», Университетская книга, Санкт-Петербург, 1998.

3. Рогинский Я. Я. Антропология .//Большая советская энциклопедия , 1990.

4. Рогинский А. А., Левин Н. Г. Антропология: Учебник для студентов университетов.; З-е изд., перераб.и доп. - М., Высшая школа, 1978,.341 с.

5. Буряк В. В. Античная философия: Учебник. - Симферополь: Диапи, 2009., 256 с.

6. Чанышев А. Н. Аристотель. - М.: Мысль, 1981., 200 с.

7. Эволюционная антропология : биологические и культурные аспекты. - М.: УРАО, 1999г., 208.

8. Пьер-Андре Тагиефф. Цвет и кровь. Французские теории расизма - М.: Ладомир, 2009., 240 с.

9. Чемберлен Х. С. Арийское миросозерцание. М., 1913., 209 с.

10. Кечина Е.А. Расово-антропологическая школа // Социология: Энциклопедия / Сост. А.А. Грицанов , В.Л. и др. - Минск: Книжный Дом, 2003., 1312 с.

11. Хрисанфова Е.Н. и Перевозчиков И.В. Антропология: учебник. М.: Изд-во Моск. ун-та: Наука, 2005, 309 с.

12. Рогинский Я.Я., Левин М.Г. Антропология, М., Высшая школа, 1978, 405с.

13. Кравченко А.И. Социальная антропология. - М.: "Академический проект", 2003, 541 с.

14. Расизм и его корни. http://school.ort.spb.ru/(Eng)/library/torah/lessons10/10-14.htm.

15. Расы и расизм. История и современность. М.: Наука, 2008., 456 с.

Размещено на .ru