Главная линия передачи матуридского учения, принятая со стороны Махмуда ибн Сулаймана ал-Кафави. Кризис богословия в Самарканде во второй половине Х в. Возрождение ал-Матуридийа при Караханидах. Эволюция теологического учения самаркандских ханафитов.
Ранний период в эволюции матуридитского учения3 рамадана 989/11 октября 1581 г.) [2], имеет чисто центральноазиатское происхождение: Абу Ханифа (ум. в 150/767 г.) - АШШАЙБАНИ (ум. в 189/804 г.) - Абу Сулайман Муса ибн Сулайман АЛДЖУЗДЖАНИ (ум. после 204/815-16 г.) - Абу Бакр Ахмад ибн Исхак АЛДЖУЗДЖАНИ (III/IX в.) - Абу Мансур АЛМАТУРИДИ (ум. в 333/944-45 г.) - ‘Абд АЛКАРИМ АЛПАЗДАВИ (ум. в 390/999 г.) - хатиб Абу Ибрахим Исма‘ил ибн ‘Абд ас-Садик аннийазави (передавал хадисы в 485/1092-93 г.) [3] - Абу-л-Йуср АЛПАЗДАВИ (ум. в 493/1099 г.) и Абу-л-Му‘ин ан-Насафи (ум. в 508/1115 г.) - Абу Хафс ан-Насафи (ум. в 537/1142 г.) - Бурхан ад-дин ал-Маргинани (ум. в 593/1196-97 г.) - Шамс ал-А’имма ал-Кардари (ум. в 642/1244 г.) - Хафиз ад-дин ал-Бухари (ум. в 693/1294 г.) - Хусам ад-дин ал-Хусайн ибн Али ас-Сигнаки (ум. в 711/1311-12 г. или 714/1314-15 г.). О деятельности в Самарканде ученика Абу Сулайман АЛДЖУЗДЖАНИ - Абу Бакр Ахмад ибн Исхак АЛДЖУЗДЖАНИ биографические словари не сообщают почти ничего (даются его имя и цепь) [5]. Ведь действовали в Самарканде до этого времени ханафиты Абу Мукатил ас-Самарканди (ум. в 208/823 г.) и Абу Бакр ас-Самарканди (ум. в 268/881-82 г.). В-третьих, новые источники расширяют состав его последователей: трое ведущих самаркандских богословов - Абу Наср ал-‘Ийади, Абу Мансур АЛМАТУРИДИ и Абу Наср Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби ал-Хаддади, числятся среди его учеников по фикху [10]. Сравнения личностей и деятельности представителей Бухары и Самарканда - Абу ‘Абд Аллах ал-Бухари и Абу Бакр АЛДЖУЗДЖАНИ показали следующее: если бухарец был активен, имел большой вес в городе, то самаркандец вел свою деятельность среди газиев и ученых-отшельников, был пассивен в общественном плане.
Вы можете ЗАГРУЗИТЬ и ПОВЫСИТЬ уникальность своей работы
