Ранний период буддизма в Индии: распространение религии - Курсовая работа

Министерство образования и науки Российской Федерации Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования Ранний период буддизма в Индии: распространение религииБуддизм - одна из трех мировых религий, которую признали совершенно разные народы с разными культурными традициями и в разное время. Возникнув в середине I тыс. до н. э. в Индии, буддизм продолжает оставаться одной из самых популярных религий в мире, находя все новых и новых последователей. Под ранним периодом мы подразумеваем время от появления самого учения, провозглашенного Сиддхартхой Гаутамой, до раскола буддистов на разные школы, то есть период IV-VI вв. до н. э. В повседневной жизни на уровне бытового мышления буддизм чаще всего ассоциируется с монашеским образом жизни. Актуальность данного исследования заключается в том, что оно предлагает рассмотреть проблему распространения буддизма среди мирян, увидеть, каким образом и почему так скоро было воспринято новое учение.Источники указывают на то, что в это время появляется особенно много людей, которые утратили связь с общиной и, следовательно, не могли найти места в обществе. Господствовавшей религией оставался ведизм, который содержал черты, ставшие характерными для поздних индийских религий, в том числе и буддизма. Причиной этого были сложные и архаические религиозные культы, примитивные мифологические представления, а в особенности открытые материальные притязания жрецов-брахманов, которые постепенно в глазах общества переставали являться носителями высшей мудрости и истины. Буддизм не мог возникнуть без связи с индийской культурой и индийскими условиями жизни. Еще одной идеей, заимствованной буддизмом у ведической религии была идея о достижении абсолютного покоя в слиянии с мировой душой, в ведизме называемой Брахмой.В возрасте 29 лет он покинул дом и стал странствующим монахом, стремясь понять, что делает человека несчастным, а его жизнь такой тяжелой. Отказавшись от аскетического самоистязания, в результате глубоких размышлений в возрасте сорока лет Сиддхартха достиг желаемого: ему открылась истина, и он нашел путь к конечному «спасению». С этого времени Сиддхартха Гаутама стал называться Буддой, что значит «Умудренный», «Просветленный истиной». «Четыре благородные истины» - это положения о том, что: 1) жизнь - это страдание, жить - значит страдать, 2) сама жизнь является причиной всех страданий, 3) эти страдания можно прекратить, 4) есть путь, ведущий к прекращению страданий. Он предполагает: 1) «праведные воззрения» - правильное понимание «четырех благородных истин»; 2) «праведные устремления» - стремление жить в соответствии с этими истинами; 3) «праведную речь» - воздержание от лжи, грубой речи, клеветы; 4) «праведное поведение» - отказ от нанесения вреда живым существам, от воровства и др.; 5) «праведный образ жизни» - честный способ добывания пищи, средств к существованию; 6) «праведное усердие» - постоянный самоконтроль, воздержание от дурных мыслей, влияний, недопущение эгоистических помыслов; 7) «праведную память» - удержание в памяти того, что любые жизненные проявления способны помешать ему на пути к спасению; 8) «праведное самоуглубление» - отказ от всего земного, достижение внутреннего равновесия и спокойствия, избавление от любых чувств.Сангха появилась уже на начальном этапе развития буддизма. Каждый вступающий в сангху проходил обряд посвящения, называемый правраджья. Но, чтобы стать полноправным членом общины, необходимо было пройти испытательный срок, во время которого изучались основы вероучения и устав сангхи, тем самым подготовив себя ко второму посвящению. Монахи не должны были иметь ничего, кроме одежды и чаши для сбора подаяний. Монахам не полагалось заниматься какой-либо практической деятельностью: труд и даже праведные дела отвлекали его от главного.Связав теорию и практику, буддизм предложил следующее: соблюдая определенные правила поведения, мирянин мог улучшить свою карму, переродиться в следующей жизни монахом и, следуя «срединному пути», достичь «освобождения». Джатаки - рассказы о перерождениях Будды, поведанные им самим, то есть истории из жизни Бодхисаттв. Примечательно, что в джатаках Будда читал свои проповеди сопровождающим его монахам, но при этом в основной части рассказа в качестве примера приводились ситуации из повседневной жизни мирян. В раннем буддизме считалось, что миряне не могли достигнуть нирваны, но, улучшив свою карму в нынешней жизни, в следующем перерождении они могли стать монахами и тем самым получить возможность достичь «спасения». В джатаках встречаются некоторые наставления по поводу отношений супругов друг с другом (джатака о супружеской любви, джатака о деревенской женщине).Буддизм, как говорят, появился в нужное время. Сохраняя в своей основе старые традиции ведизма, он привнес то новое, что требовалось обществу того времени. Новаторской была идея духовного равенства людей, которая снискала особую популярность среди широких слоев населения.

Содержание

Введение

1. Появление буддизма в Индии в IV - V вв. до н. э

1.1 Связь буддизма с предшествующими религиями и учениями

1.2 Основы учения Будды и его особенности

1.3 Организация монашеской общины

2. Распространение буддизма среди мирян

2.1 Правила поведения буддистов-мирян

2.2 Через какие образы внушалось буддистское учение?

Заключение