Характеристика и отличительные черты программы "демифологизации" Св. Писания по работе Р. Бультмана "Новый Завет и мифология". Описание выделения сути христианского понимания "бытия в вере". Процесс обретения Евангелием экзистенциального смысла.
ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНТСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮ ГОСУДАРСТВЕННОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ Выполнил: студент 4 курса Проверил: Кандидат философ. наукТребование слепо принять новозаветную мифологию было бы произволом, и выдвигать такое требование от имени веры означало бы принижать веру до дел Закона Исполнение этого требования было бы вынужденным sacrificium intellectus, принесением разума в жертву, а совершающий это жертвоприношение оказался бы человеком интеллектуально раздвоенным и неискренним: он принимал бы для своей веры, для своей религии картину мира, отвергаемую им в обычной жизни. Бультман считает, что именно этим вопросом и должна задаться современная теология: «Таким образом, христианское провозвестие стоит сегодня перед вопросом: следует ли, призывая человека к вере, принуждать его к признанию мифической картины мира прошлого? В соответствии с этим самопониманием он не ощущает в себе того своеобразного расчленения, которое Новый Завет усматривает в человеке: ведь Новый Завет полагает, что внутреннюю жизнь человека могут направлять чуждые ему силы. Бультман находит побуждение к демифологизации и в самом Новом Завете - в его противоречиях, и видит необходимость «экзистенциально интерпретировать дуалистическую мифологию Нового Завета». - рассуждает Бультман: «согласно Новому Завету, «вера» есть непременно вера в Христа», хотя некоторые философы и предпринимали попытки «христианского понимания бытия без Христа» и пришли к тому же, к чему призывает Новый Завет, однако «философия убеждена, что достаточно указать на «природу» человека, чтобы это повлекло за собой ее осуществление.Не удивительно, что программа «демифологизации» Нового Завета Рудольфа Бультмана вызвала множество споров и такое количество откликов, как никакая другая в богословском мире. Хегглунда, так называемый «бультмановский спор», инициированный идеями Бультмана и затронувший ряд основных вопросов как в экзегетической, так и в систематической теологии, «является одним из важнейших событий в послевоенном развитии богословия». Хотя работа Бультмана содержит откровенно слабые места (например, отсутствие четких критериев «мифологичности» и даже неразработанность самого понятия «мифа», крайне важного, если речь идет о «демифилогизиии»), на которые не преминули указать его критики, он обозначил очень важные вопросы в современном богословии, в частности, сложность восприятия Евангелия современным человеком.
Вы можете ЗАГРУЗИТЬ и ПОВЫСИТЬ уникальность своей работы
