Концепція символізму в формуванні логічної конструкції імені за О. Лосєвим. Потенціал "Філософії імені" щодо сучасного лінгво-філософського осмислення мовних полів та інтерактивних практик, пов’язаних з літературно-естетичною складовою філософії.
При низкой оригинальности работы ""Розумний екстаз" "Філософії імені" Лосєва О.Ф. та його сучасні трансформації", Вы можете повысить уникальность этой работы до 80-100%
Розумний екстаз філософії імені Лосєва О.Ф. та його сучасні трансформації Маргеліс Н.В Маг Тсинакан, герой оповідання Х.-Л. Борхеса Письмена Бога, перебуває у довічному ув’язненні з одним-єдиним сусідом - зачиненим в клітці ягуаром. Якось вночі в’язень згадує легенду про Бога, який передбачав в кінці часів незчисленні катастрофи для людства й тому накреслив вже в перший день творіння магічну формулу, що здатна відвернути всі біди та нещастя. На мові Бога безкінечна перекличка людських відгуків може означати будь-яке одне слово, ім’я, звук, що вміщує в себе всю повноту буття, - міркує маг. Тлумачення письменником суто філософських ідей може по-різному сприйматися читачами, але проблеми пізнання імені, як шляху до розкриття онтології мови і одночасно прояснення таємниці людського буття, - свідчать про важливість і небайдужість митця до долі людства. Філософія імені (1927) може бути прочитана не тільки з урахуванням розуміння історично-конкретних завдань, заявлених О.Ф. Лосєвим, але й надзавдань - проблем загальнокультурного і духовного життя суспільства. Виникнення задуму розглянути ім’я як світ і вибір тлумачення імені, як смислової енергії сутності предмета, можуть бути адекватно зрозумілі, по-перше, в ситуації кризи свідомості початку ХХ ст., руйнації традицій і, як наслідок, втрати ефективного спілкування, яке актуалізувалося на початку ХХІ ст.; по-друге, у зв’язку з проблемами ім’яславія - реальності імені Божого та його почитання, болячих для філософської та богословської думки Росії початку ХХ ст.
Вы можете ЗАГРУЗИТЬ и ПОВЫСИТЬ уникальность своей работы
