Психологическая коллизия отторжения сознания юной Цветаевой от ценностей, символически персонифицируемых в образе ее деда, историка Д.И. Иловайского, и его домашнего уклада. Тема скитальчества Цветаевой, исследование корней ее самоотторжения от доброты.
При низкой оригинальности работы ""Дом у Старого Пимена" М. Цветаевой как свидетельство раннего отторжения поэта от бездуховного быта", Вы можете повысить уникальность этой работы до 80-100%
«Дом у Старого Пимена» М. Цветаевой как свидетельство раннего отторжения поэта от бездуховного быта Мало к кому из поэтических индивидуальностей ХХ века столь точно приложима известная фраза из «Пира» Платона: «Поэта мы увенчаем цветами и выведем его вон из нашего города…». Вспоминается тонкое замечание С. Аверинцева о Мандельштаме: принимая в зрелом возрасте христианское крещение, поэт предпочитает господствующему православию лютеранство, и то не столько «конфессиональное», сколько «культурное» - для него было важно остаться маргинальным [1, с. Очевидно, что нам здесь опереться особенно не на что, так как юная Цветаева не составляла собою «группу» и в «другую группу» тоже не переходила, а была, что называется, сама по себе. Весьма типична в этом смысле для всего постсоветского пространства статья О.Н. Макаренко «К вопросу о психологии маргинальной личности», в которой предпринята попытка генерализации существующих концепций и теоретического осмысления феномена маргинальной личности. Но таков уж удел того, кто услышал зов Аполлона: Бежит он, дикий и суровый, И звуков, и волненья полн, На берега пустынных волн… Как верно замечает Л.Я. Подвойский, истолковывая И. Бродского, повышенная чувствительность Поэта «.обеспечивает сознанию такое ускорение, что оно выносит своего обладателя за скобки любого града гораздо раньше и дальше, чем это предлагается тем или иным энергичным Платоном Очевидно, что в данном случае Поэта не изгоняют из Государства, а он сам в своем сознании, получившем «ускорение», в своем интеллектуальном развитии как бы перешагивает рамки определенного государства и становится достоянием человечества, а не только какого-то отдельного общества» [27, с. Поэтому целью данного исследования является анализ корней этого странного самоотторжения Марины Цветаевой от «тепла, ласки, доброты» окружающего мира, которое превратило ее жизнь в непрекращающееся мученичество. Достаточно вспомнить, сколько горя доставили ей самые близкие люди - муж, дочь и сын, ее странное, двусмысленное положение в эмиграции, злоключения по приезде в СССР и, наконец, прощальный поцелуй родины: по недавно опубликованным данным, Цветаева покончила с собой после предложения стать сексотом (об этом пишет в своих мемуарах чекист К. Хенкин; 2016). Структурно-семантический аспект нашей темы исследован в диссертации О.А. Фещенко, рассматривающей концепт ДОМ как ключевое слово в прозаических текстах М. Цветаевой [30].
Вы можете ЗАГРУЗИТЬ и ПОВЫСИТЬ уникальность своей работы
