Средоточие андреевских тем. Обзор творчества: грани соприкосновения. Тема бессилия и "безличия" человеческой мысли в рассказе "Мысль", анализ сюжета. Позднее творчество Андреева как закат литературной славы писателя. Роман-памфлет "Дневник Сатаны".
«Дневник сатаны» Заключение Список использованной литературы Введение В творчестве Леонида Николаевича Андреева с большой художественной силой выразились настроения той части русской интеллигенции, которая сочувствовала революции, но, лишенная перспективы исторического мышления, трагически переживала «катастрофизм» времени. Андреев приветствовал революцию, ждал от нее социального и нравственного обновления жизни. Позиция «беспартийной» революционности способствовала тому, что поражение революции 1905-1907 гг. Андреев воспринял как поражение всех социальных идеалов, свидетельство неразрешимости противоречий человеческого бытия вообще. Впоследствии писатель объявлялся то экспрессионистом, то символистом, то предшественником экзистенциализма. Андреев писал Горькому в 1912 г.: «Кто я?. Обзор творчества: грани соприкосновения В первых рассказах Андреева ощутимо влияние не только Помяловского и Г. Успенского, но и Толстого, Достоевского, Чехова, Салтыкова-Щедрина. Некоторые темы раннего Андреева (прежде всего тема одиночества человека), а также жанровые особенности рассказа (рассказ-аллегория, рассказ-исповедь) связаны с традицией Гаршина. Обычно рассказы Андреева предреволюционного периода как традиционно-реалистические, так и философско-обобщенного плана строились на бытовом материале. В рассказе «Мысль» (1901) получает яркое выражение одна из существенных тем творчества позднего Андреева - бессилие и «безличие» человеческой мысли, «подлость» человеческого разума, зыбкость понятий правды и лжи.
Вы можете ЗАГРУЗИТЬ и ПОВЫСИТЬ уникальность своей работы
