Образ сада в рассказе Толстого "Утро помещика" - литературный прием, раскрывающий половодье чувств героев. Дилемма любви и томления по Божественному, ее развитие в явлениях природы. Образ идеального возлюбленного героини рассказа, эротические переживания.
«Дары сада» в произведениях раннего Л. Толстого К.А. Нагина Способность сада «подсказывать» человеку различные чувства и мысли - от высокого религиозного восторга и теологических размышлений до любовных переживаний - вполне проявилась в творчестве Л. Толстого уже в трилогии «Детство», «Отрочество», «Юность». Подобно тому, как солнце заливало липовые аллеи и лужайку сада, «истинное теплое чувство» «так ярко и постоянно» освещало начало. жизни» [6, I, c. 168] Николеньки Иртеньева. Отрочество лишило Николеньку света, поэтому во второй части трилогии сад сменился «пустыней»: «Мне невольно хочется пробежать скорее пустыню отрочества...» [6, I, c. Движение из сада «Детства», утраченного со смертью maman Аркадии, через «пустыню отрочества» к вновь обретенному саду «Юности» символизирует жизненный путь и нравственный рост персонажа; «возрождение» его «любви к Богу и ближнему». Д. Орвин убедительно доказывает, что взаимодействие природного и человеческого у Толстого осуществимо именно потому, что и то, и другое есть «эманации одной метафизической сущности» [3, c. В природе Толстой ищет и находит не только совесть и нравственность [3, c. Желая приятно провести время, он пробирается под окно Лизы с самыми фривольными намерениями. [6, II, c. В романе «Воскресение» Нехлюдов как раз позволяет себе выразить то, что присутствует в природе, и кардинальным образом меняет свою жизнь. Это высказывание Р. Густафсон поясняет следующим образом: «В акте самосознания, как в первичном осознании “я”, так и во вторичной саморефлексии, “я”, которое всегда сознает себя, - это “я”, которое причастно истинной жизни Субъект акта саморефлексии есть Бог Этот Бог - единственное, что истинно существует.
Вы можете ЗАГРУЗИТЬ и ПОВЫСИТЬ уникальность своей работы
