Понятие совести и стыда и их отличия. Определение совести и ее роль в жизни личности и общества. Высказывания великих мыслителей о совести и стыде. Общественно-исторический характер морали. Пути формирования совести у детей младшего школьного возраста.
Совесть - это сознание и чувство моральной ответственности человека за свое поведение, служащие ему руководством в выборе поступков и источником линии жизненного поведения, поэтому совесть действует в качестве внутреннего регулятора. Являясь основой нравственного сознания, совесть оказывает влияние на систему ценностей, моральный выбор, проявляясь в конкретных поступках. Поэтому рассмотрение понятия совести является актуальной и значимой. Цель исследования - изучить совесть как регулятор нравственного поведения людей. Гипотеза исследования - если социальный педагог в своей деятельности регулярно будет использовать комплекс мероприятий, способствующих развитию ответственности, долгу, а также будет проводить просветительскую работу с родителями и учителями детей, то тогда можно будет воспитать совестливость у детей младшего школьного возраста, так как именно в этом возрасте у детей меняются интересы, ценности и интенсивно развивается самосознание, поэтому этот период является наиболее благоприятным для того, чтобы воздействовать на самосознание детей.Ушаков в своем словаре так описывает понятие «совесть»: совесть - внутренняя оценка, внутреннее сознание моральности своих поступков, чувство нравственной ответственности за свое поведение. Раз совесть указывает на соответствие или несоответствие поступка долгу, то, стало быть, «поступок по совести» - это поступок из чувства долга, это поступок, которого требует совесть. О долге в отношении совести Кант сказал: «Культивировать свою совесть, все больше прислушиваться к голосу внутреннего судьи и использовать для этого все средства». Свобода совести предполагает ее исполнительную функцию и проявляется в том, что ничто не может поколебать совесть, сознающую свою правоту, так же, как ничто не может связать совесть, заставить ее молчать и не карать за злые дела и беззакония. Авва Дорофей в поучении «О совести» определяет совесть как некий божественный помысел «помысел, который просвещает ум и показывает ему, что доброе, и что злое, сие называют совестью, а она есть естественный закон».Учитель, воспитывая совесть, должен объяснять ребенку, что она «работает» прежде, чем человек совершает что-либо, помогает не допустить безнравственных желаний, что совесть - специфическое человеческое проявление, основанное на предвосхищении несоответствия должному, открытии того, что и как должно быть. Из них 300 голосов посвящено ответу, что совесть - чувство моральной ответственности за свое поведение и свои поступки перед самим собою, окружающими людьми и обществом; 350 голосов - совесть - без чего нельзя называться человеком; 60 голосов - совесть - это балласт, сбросив который можно легко и быстро всплыть и подняться вверх по вертикали власти. Но, к сожалению, всегда и везде не для всех»; «Совесть и честь - нравственность обеспечивающая существование и выживание общества и человека»; «Душа человека это часть бога, а совесть это реакция души на действия, свои и чужие»; «Основное отличие человека от животных - совесть! Но все же имеются изменения: большинство людей считает, что совесть в условиях современного мира «отходит на второй план», что позволяет сделать вывод об уменьшении значения совести как ценности. Во-первых, по-нашему мнению, нужно проводить просветительскую работу с родителями детей, т.е. объяснить, прежде всего, родителям, что такое совесть и чем совесть отличается от стыда.В заключении хотелось бы сказать, что совесть - это не просто регулятор нашего поведения, прежде всего, это особый морально-психологический механизм, который действует изнутри нашей собственной души, придирчиво проверяя, выполняется ли долг. Совесть помогает не просто жить в окружающем мире, она помогает устанавливать нам благоприятные взаимоотношения с окружающим миром. Так как в современном мире, как говорят, не у всех людей ей совесть, то нужно ее формировать, воспитывать. Проведение просветительской работы с родителями, т.е.
Введение
Актуальность исследования. Совесть - это сознание и чувство моральной ответственности человека за свое поведение, служащие ему руководством в выборе поступков и источником линии жизненного поведения, поэтому совесть действует в качестве внутреннего регулятора. В современном обществе идет период становления новых нравственных ценностей. Являясь основой нравственного сознания, совесть оказывает влияние на систему ценностей, моральный выбор, проявляясь в конкретных поступках. Поэтому рассмотрение понятия совести является актуальной и значимой. Тема исследования. Пути формирования совести у младших школьников. Цель исследования - изучить совесть как регулятор нравственного поведения людей.
Объект исследования - процесс развития совести.
Предмет исследования - пути формирования совести.
Гипотеза исследования - если социальный педагог в своей деятельности регулярно будет использовать комплекс мероприятий, способствующих развитию ответственности, долгу, а также будет проводить просветительскую работу с родителями и учителями детей, то тогда можно будет воспитать совестливость у детей младшего школьного возраста, так как именно в этом возрасте у детей меняются интересы, ценности и интенсивно развивается самосознание, поэтому этот период является наиболее благоприятным для того, чтобы воздействовать на самосознание детей.
Задачи исследования: 1. Рассмотреть совесть и дать определение совести;
2. Выявить отличия совести и стыда, как они взаимосвязаны;
3. Выявить пути формирования совести.
Методы исследования. Теоретико-методологический анализ научной литературы, метод интервью
Вывод
В заключении хотелось бы сказать, что совесть - это не просто регулятор нашего поведения, прежде всего, это особый морально-психологический механизм, который действует изнутри нашей собственной души, придирчиво проверяя, выполняется ли долг.
Совесть помогает не просто жить в окружающем мире, она помогает устанавливать нам благоприятные взаимоотношения с окружающим миром. Ведь все люди разные и мир мы воспринимаем по-разному.
Так как в современном мире, как говорят, не у всех людей ей совесть, то нужно ее формировать, воспитывать. Ведь как существовать, а точнее жить, если у тебя нет совести.
В ходе исследования, нами были выявлены следующие пути формирования совести: 1. Проведение просветительской работы с родителями, т.е. объяснение того, что такое совесть и чем совесть отличается от стыда;
2. Проведение бесед с родителями или же создание курсов для того, чтобы объяснить родителям, что каждое произнесенное ими слово, каждый их поступок воспринимается детьми, что может в последующем повлиять на всю последующую жизнь их детей;
3. Проведение просветительской работы с учителями;
4. Проведение различных мероприятий, направленных на формирование совестливости, а также на понимание что такое совесть, зачем данное понятие нужно в нашей жизни.
Как уже говорилось выше, в первую очередь мы должны обратить внимание на себя, перед тем как формировать ее у наших детей. Многие из нас не понимают всей сути совести, не понимают, чем она отличается от стыда, долга и тд., а ведь если подумать, то совесть стоит во главе всех, т.е. стыда, долга и тд. Поэтому для того чтобы правильно воздействовать на ребенка, нужно, в первую очередь, понять самим, что же такое совесть.
Завершая разговор о совести хотелось бы привести слова замечательного человека Паскаля Блеза: «Совесть - лучшая нравоучительная книга из всех, которыми мы обладаем, в нее следует чаще всего заглядывать». совесть стыд мораль школьный
Список литературы
1. Аверина, Н.Г. О духовно-нравственном воспитании младших школьников. / Н.Г.Аверина. - М.: Нач.школа, 2005. - с.68-71.
2. Бабаян, А.В. О нравственности и нравственном воспитании / А.В.Бабаян. - М.: Педагогика, 2005. - с.67-68.
3. Бербешкина З.А. Совесть как этическая категория: моногр. / З.А. Бербешкина. - М.: Высш. шк., 1986. - 103 с.
4. Берсенева, Т.А. Духовно-нравственные ценности и ориентация в мировоззрении старшеклассников и учителей / Т.А.Берсенева. - М.: ВЛАДОС, 2004. - 360с.
5. Большой энциклопедический словарь. 2-е издание, переработанное и дополненное, с ил. - М.: Большая Российская энциклопедия, 2002. - 1456 с.
7. Даль В.И. Толковый словарь живого великорусского языка: Том I. А - З. / В.И. Даль. - М.: СПБ, 1903. - 877 с.
8. Дидро Р. Принципы нравственной философии, или Опыт о достоинстве и добродетели, написанный милордом Ш***. - Соч. в 2.x т. / Р. Дидро. - М.: Мысль, 1986. - Т. 2. 592 с.
9. Ефремова Т.Ф. Большой современный толковый словарь русского языка в 3 томах. / Т.Ф. Ефремова. - М.: Новый толково-словообразовательный словарь русского языка под ред. Т.Ф. Ефремовой, 2000. - 160 тысяч словарных статей.
10. Золотухина-Аболина Е.В. Современная этика: Учебное пособие для студентов вузов - 2-е изд, перераб. и доп. / Е.В. Золотухина-Аболина. -М.: ИКЦ «МАРТ», 2003. - 416 с.
11. Кадол, Ф. Воспитание чести и достоинства / Ф. Кадол // Воспитание школьников. / Ф. Кадол. М.: 1998. - с.7 - 13.
12. Караковский, В.А. Стать человеком. Общечеловеческие ценности - основа целостного учебно-воспитательного процесса / В.А. Караковский. - М.: Просвещение, 1993. - 326 с.
13. Комаров В.В. Совесть как фактор нравственной саморегуляции личности: диссертация. / В.В. Комаров. - М.: Тамбов, 2004. - 154 с.
14. Кругляницо Т.Ф. Этика и этикет. / Т.Ф. Кругляницо. - М.: Издательский центр «Аз», 1995. - 160 с.
15. Курочкина, И.Н. Как научить ребенка поступать нравственно: Увлекательные беседы, поучительные истории и сказки / Н.И. Курочкина. - М.: Флинта, 2002. - 125 с.
16. Куликова, Т.А. Семейная педагогика и домашнее воспитание / Т.А. Куликова. - М.: издательский дом АКАДЕМИЯ, 1999. - 214 с.
17. Леонтьева, А.Г. Родителям (будущим и настоящим) / А.Г. Леонтьева. - Курган, 2004, - 120 с.
18. Наторп, П. Культура народа и культура личности / П. Наторп. - СПБ, 1992. - 136 с.
19. Ожегов С. И., Шведова Н. Ю. Толковый словарь русского языка: 80 000 слов и фразеологических выражений / Российская академия наук. Институт русского языка им. В. В. Виноградова. - 4-е изд., дополненное. / С.И. Ожегов, Н.Ю. Шведов. - М.: Азбуковник, 1999. - 944 с.
20. Руссо Ж.-Ж. Эмиль, или о воспитании. // Педагогическое наследие. / Ж.-Ж. Руссо. - М.: Педагогика, 1989. - 412 с.
21. Титаренко А.И Структуры нравственного сознания. / А.И. Титаренко. - М.: Мысль, 1974 - 238 с.
22. Титаренко А.И. Совесть и долг как морально-психологические механизмы самоконтроля личности. // Марксистская этика. / А.И. Титаренко. М.: Политиздат, 1986. - 127 с.
23. Шимановский Д.С. Моральное самосознание. Этико-философский аспект. / Д.С. Шимановский. - М.: Выс. школа, 1986. - 143 с.
Размещено на .ur
Вы можете ЗАГРУЗИТЬ и ПОВЫСИТЬ уникальность своей работы
