Психология детско-родительских отношений - Монография

Психология детско-родительских отношенийПонимание роли семьи как определяющей не только развитие ребенка, но и, в конечном итоге, развитие всего общества привело к бурному росту научно-практических изысканий в области психологии родительско-детских отношений. Взаимодействие ребенка с родителем является первым опытом взаимодействия с окружающим миром, этот опыт закрепляется и формирует определенные модели поведения с другими людьми. В каждом обществе складывается определенная культура взаимоотношений и взаимодействия между родителями и детьми, возникают социальные стереотипы, определенные установки и взгляды на воспитание в семье, и, наверное, не будет преувеличением сказать, что цивилизованность общества определяется не только отношением к женщинам, но и отношением к детям. Дрейкуса, родители, продолжающие говорить с детьми с позиции власти и превосходства, не осознают того, что дети слушают их с позиции равенства, и по этой причине авторитарные методы воспитания обречены на неудачу [48, 69]. Изучение особенностей отношений детей и родителей в отечественной психологии проводится в основном в рамках педагогической, возрастной и медицинской психологии, при этом решаются важные вопросы влияния того или иного поведения, личностных качеств, установок родителя на формирование ребенка как личности или на возникновение отклонений и нарушений в развитии, определяются типы неправильного воспитания ребенка в семье (А.Л.История взаимодействия и взаимоотношений родителей с детьми тесно связаны с историей существования семьи. Семья в изображении Аристотеля непременно имеет три двойные части и соответствующие им три отношения: «Первые самомалейшие части семьи суть: господин и раб, муж и жена, отец и дети», соответственно «в семье имеют отношения троякого рода: господские, супружеские и родительские» [10]. Влияние родителей на детей возрастает с переходом от общинных форм существования семьи к моногамной семье, вместе с тем, возрастает и значение детей в жизни родителей. Шортер считает середину девятнадцатого века, именно в этот период семья начинает существовать как ограниченная ячейка общества из матери, отца, детей, проводящих повседневную жизнь у домашнего очага, который является основным местом частной жизни [159]. Часто отец олицетворяет авторитет, дисциплину и порядок в семье, а его профессия представляет экономическую базу обеспечения семьи, поэтому присутствие отца в семье повышает уверенность и устойчивость детей в обществе [145].С одной стороны, иметь детей считалось почетным, и не только родители, но и другие члены общины обычно ласковы и внимательны к детям. К тому же, веря в магическую связь матери и ребенка, беременной женщине предписывались определенные правила поведения, дабы не навредить ребенку. Так, в африканском племени банитара беременной запрещалось есть горячее, чтобы не обжечь ребенка. Индейцы навахо считали: стоит беременной завязать узел - ребенок будет задушен пуповиной; если она разобьет кувшин - у ребенка не закроется темя. Бразильские индейцы тенетахара считали, что если муж беременной женщины убьет черного ягуара, то ребенок родится с хвостом и чертами ягуара, а убийство орла приведет к рождению ребенка с горбатым носом.Чем глубже уходишь в историю, тем ниже уровень ухода за детьми и тем чаще детей убивают, бьют, терроризируют и насилуют» [4]. Ребенок рассматривается как низшее существо, он в буквальном смысле слова принадлежит родителям, как прочая собственность. Автор популярного во Франции первой половины XVII в. трактата моральной теологии пишет, что если отец и сын некого человека окажутся в одинаково бедственном положении, человек должен в первую очередь помочь отцу, потому что он получил от своих родителей гораздо больше, чем от детей. Формирование индивидуальной привязанности между родителями и детьми затруднялось институтом «воспитательства» - обычаями воспитания детей вне дома родителей. Интенсифицируется материнское общение с детьми, матери больше не хотят отдавать детей в интернаты.В России, как и во многих странах Европы, наблюдались изменения в отношении к детям в направлении от инфантицида к детоцентризму. В книжной миниатюре дети изображены маленькими взрослыми, одетыми во «взрослую» одежду, окруженные людьми, занятыми своим, отнюдь не детскими тревогами и бедами. Русский фольклор сохранил истории несчастных семей, которых Бог детьми «не пожаловал», стариков и старух, выращивавших себе детишек из бобовых и гороховых зернышек («Мальчик - с - пальчик»), лепивших их из снега («Снегурочка») и т.п. Это двойственное отношение к детям отразилось в пословицах и поговорках [4, 6, 7, 11, 12]: «Кабы вы, деточки, часто сеялись, да редко выходили», «У кого детей много, то не забыт Богом», «Беда на беду - два ребенка в году», «Один сын - не сын, два сына - полсына, три сына - сын», «Первые детки соколятки, а вторые воронятки».

Оглавление

Введение

Глава 1. Исторические и культуральные аспекты изучения взаимодействия родителей с детьми

1.1 Отношение к детям в архаичных культурах

1.2 Изменение отношения к детям в европейских культурах

1.3 Изменение отношения к детям в России

1.4 Положение детей и отношение к ним в современном мире

Глава 2. Взаимодействие и отношение как базовые категории социально-психологического исследования

Глава 3. Теоретические подходы в изучении взаимодействия родителей с детьми

3.1 Психоаналитическое направление и теория привязанности

3.2 Индивидуальная психология А. Адлера

3.3 Бихевиоральная психология

3.4 Гуманистическая психология

Глава 4. Анализ прикладных исследованийвзаимодействия и отношений родителей с детьми

4.1 Параметры детско-родительских отношений

4.2 Определение моделей взаимодействия

4.3 Неблагоприятные системы семейного воспитания

4.4 Основные направления диагностики взаимодействия в системе родитель - ребенок

Глава 5. Групповые формы работы с родителями

Глава 6. Сравнительный анализ взаимодействия родителей с детьми из разных возрастных групп

Глава 7. Взаимодействие и отношения: представления родителей и представления детей

Заключение

Библиографический список