Психологический аспект византийской военной стратегии - Курсовая работа

Империя ромеев зародилась в войнах и, проведя большую часть своего существования в сражениях, пала от руки внешнего врага. Война была всегда тягостна для народов, вступавших в конфликт с христианской заповедью «не убий». Поэтому, помимо чисто технической стороны дела, войне требовалось моральное оправдание, и соответствующая подготовка людей к ней. Вторая часть будет обобщать основные положения психологии подданных империи, на основании этого будет указана роль Церкви и Монархии как «плавильного котла» душ в армии, и с этим выводом разберем вопрос об этике войны - что считалось доблестью, а что презиралось. Военная литература в Византии представлена трактатами на военную тематику, где в основном даются практические указания по ведению военного хозяйства, выборе полководца, его обязанностях, вооружении, тактике, стратегии, методах ведения боя и так далее.Ставя задачу кратко описать состояние армии, здесь мы не будем идти по схеме описания ее технической стороны (организация вооружение, тактика) хотя роль этих факторов, несомненно, учтем, а коснемся того, какие требования выдвигались к командным должностям, управленческим структурам, и самому войску. Большинство тех людей, которые призываются к наземной войне, составляют боевой контингент, то есть вооруженные силы; другая часть, присоединяемая к ним для удовлетворения их нужд, представляет собой нестроевые части. «Итак, мы повелеваем стратигу быть воздержанным телесно, умеренным в повседневной жизни, трезвым и неусыпным, простым и неприхотливым в потребностях, выносливым в трудах, рассудительным и благоразумным, презирающим сребролюбие, пользующимся доброй славой, не молодым и не старым, способным держать речь перед большой массой людей, быть, по возможности, отцом, имеющим детей, не быть склонным к торговым делам или к чему-либо подобному, не быть малодушным, равно как не увлекаться мелочными хлопотами, и вообще быть благородным духовно, а если это возможно, то и телесно, и быть великодушным во всем». То есть, стратигу предъявлялись требования аскезы, как сохраняющей его ум и душу для правильного руководства войсками. Далее идет речь уже о его подчиненных - стратиотах и архонтах (солдаты и офицеры): «Итак, повелеваем твоему достоинству в связи с вышеизложенным и в соответствии с издревле установленным обычаем выбирать стратиотов и архонтов из тех, которые в достаточной степени проверены военной службой.Процитируем Прокопия Кесарийского: «У каждого отряда были свои архонты, но над всеми были поставлены четыре стратига: Ареовинд, являвшийся в то время стратигом Востока, зять Оливрия, который незадолго до этого правил государством на Западе; Келер - командир дворцовых тагм (римляне обычно называют эту должность магистр); кроме того, командующие войсками, расположенными в Византии, фригиец Патрикий и племянник василевса Ипатий. Вместе с ними были Юстин, который после смерти Анастасия стал василевсом; Патрикиол с сыном Виталианом, некоторое время спустя поднявшим восстание против василевса Анастасия и ставшим узурпатором; Фаресман, родом колх, отличавшийся различными военными дарованиями, Годидискл и Весса, оба готы, из тех готов, которые не последовали за Теодорихом, когда он из Фракии пошел на Италию, оба высокого происхождения и опытные в военном деле. Тем не менее, и на варваров они не пошли сообща, но двигались, располагаясь лагерем каждый отдельно от других.… Когда Ареовинд узнал, что на них идет Кавад со всем своим войском, он, покинув лагерь, вместе со всеми своими людьми обратился в бегство и буквально бегом отступил к Константине. Затем Кавад со всем войском вернулся домой, так как враги-гунны напали на его землю, и долгое время он вел войну с этим племенем в северной части своей страны. Уже к эпохе Комнинов она меняется к лучшему, учитывая желание молодого Алексея Комнина ехать на войну, и довольно героическое поведение знати, как и на командных постах, так и на рядовых должностях.Разорение, смерть, ущерб экономике и мощи страны, отторжение территорий, бедствия для мирного населения - вот неполный перечень трагедий приносимых войной. Поэтому воины, быстро войдя через Харисийские ворота в город, рассеялись во все стороны по улицам, перекресткам, переулкам и, не щадя ни домов, ни церквей, ни заповедных святилищ, стали отовсюду выволакивать богатую добычу. Грабеж на войне был обычным делом, как свидетельствует еще Прокопий Кесарийский: «Как вдруг встретились мне римские солдаты (ведь они ходят по здешним местам небольшими шайками и грабят бедных крестьян); страшно избив меня и отняв все, что я нес, эти разбойники ушли; издавна у них существует закон - персов бояться, а несчастных земледельцев грабить». Не вдаваясь в дебри философии, мы попытаемся опереться на реальные факты и разобраться, что для воина было позволительно на войне, а что считалось недопустимым. Ответ кроется еще в «Тактике Льва», где он сам пишет: «Но поскольку дьявол, изначальный погубитель человека и враг нашего рода, в согласии со своей природой и вследствие непоправимой человеческой ош

Содержание

Введение

Обзор источников и литературы

1. Армия и ее состав

1.1 Сословия

1.2 Этноконфессиональный фактор

2. Общая психология армии ромеев

2.2 Этика войны

2.2 Дипломатия на войне

Выводы

Список источников и литературы

Империя ромеев зародилась в войнах и, проведя большую часть своего существования в сражениях, пала от руки внешнего врага. Воевала и для охраны собственных границ, и для завоеваний, не редки были и гражданские войны при подавлении мятежных полководцев. Поэтому империя требовала от своих подданных несения еще и военного бремени. Война была всегда тягостна для народов, вступавших в конфликт с христианской заповедью «не убий». Поэтому, помимо чисто технической стороны дела, войне требовалось моральное оправдание, и соответствующая подготовка людей к ней. Многое, если не все зависело от происхождения человека, кто он - крестьянин, патриций, сарацин или грек. Сословно - этнический фактор определял поведение человека на службе, где-то оборачивался выгодными сторонами, где-то играл на ухудшение, завися от занимаемой должности.

Что же играло главную роль? Верность Императору и общая вера (в Византии это было Восточное Христианство)? Могли ли они объединять разношерстную массу военных? Как сословное происхождение могло отразиться на поведении человека, его военной должности, и кто, куда, в плане занятия должностей, мог попасть?

В результате, мы, сформулировав основные вопросы, проведем наше исследование по следующему плану. В первой части мы кратко расскажем о состоянии армии (организация и тактика), выявим психологию сословий, и то, как отражался на ведении службы национальный вопрос в византийской казарме. Вторая часть будет обобщать основные положения психологии подданных империи, на основании этого будет указана роль Церкви и Монархии как «плавильного котла» душ в армии, и с этим выводом разберем вопрос об этике войны - что считалось доблестью, а что презиралось.

После рассмотрения всех вышеозначенных пунктов, мы сделаем соответствующие выводы и заключение, в котором дадим ответ на заданные нами вопросы.

Обзор источников и литературы

Византийская литература, унаследовавшая много от античности, воплощала собой новое мировоззрение - христианское. Поэтому, сочетание практического опыта эллинов и римлян подводилось под теоретическое основание с точки зрения христианского богословия. Исходя из данного фактора, можно сделать краткий обзор источников и литературы.

Военная литература в Византии представлена трактатами на военную тематику, где в основном даются практические указания по ведению военного хозяйства, выборе полководца, его обязанностях, вооружении, тактике, стратегии, методах ведения боя и так далее. Такие трактаты представляют для нас ценность в том, что они дают нам теорию византийской стратегии. Какие качества требовались от полководца и солдата, какая роль отводилась им на войне - это отражают военные трактаты.

Среди множества трактатов, мы возьмем в качестве источника два - «Стратегикон» Маврикия и «Тактику Льва» императора Льва IV Мудрого из македонской династии. Имя автора «Стратегикона» является псевдонимом, о чем ведутся споры, как и о происхождении источника. Он оставил целую эпоху в военной науке, безвестный полководец, судя по глубине и точности суждений, воспитал на нем поколения византийских военных, которые приносили Империи ряд побед, реализуя его опыт. Стратегикон, является классическим сборником наставлений, где содержится ряд сведений касающихся, как и тактики со стратегией, акт и устройства обеспечения армии в походе. «Тактика Льва», написанная Львом Мудрым, представлял собой классический образец византийской литературы, и представляет собой проработанный, расширенный и дополненный практикой войн «Стратегикон». Однако он важен тем, что Лев там напрямую затрагивает вопросы морального и умственного облика военнослужащих, рассуждая о стратигах и требованиях к ним.

Далее идут практические источники, которые являют собой уже исторические трактаты или жизнеописания, которые доносят до нас истинные поступки и мысли ромеев. Также они, описывая войны, дают нам материал для того, чтобы понять, как на практике реализовывались все благие намерения и наставления трактатов. Итак, возьмем по типичному представителю от таких источников.

Среди жизнеописаний мы выделяем эпичное произведение своей поры, «Алексиаду» Анны Комнины, посвященное жизнеописанию ее отца, Алексея Комнина, ставшего родоначальником новой династии Комнинов. Описывая войны, походы и восстания в которых принимал участие ее отец, Анна доносит до нас военные дела, мотивацию поступков на войне и, рассуждая об этом, поднимает вопрос об этике войны. Оттуда мы можем понять, что ромеи уважали, а что презирали.

Из хроник мы выделим труд Прокопия Кесарийского «Война с персами, война с Готами, тайная история». Будучи военачальником, Прокопий описанием войн и боевых действий, показывает нам картины военного быта, где характер и менталитет воина проявлялся во всей красе и не мог скрыться от внимательного глаза.

Сочинение Константина Багрянородного представляет собой подробное описание народов окружавших империю Ромеев и рекомендации по дипломатическим отношениям с ними. Источник важен помимо прочего тем, что во взгляде на соседа, мы можем в чем-то увидеть душу самого ромея. Над чем насмехается он, что уважает - это отражение его собственной позиции, вытекавшей в те времена из происхождения, воспитания, взгляда на жизнь.

Литература о Византии можно разделить на 4 части - дореволюционную, советскую, отечественную современную и зарубежную. Дореволюционная византивистика была представлена достаточно разнообразно и широко, благодаря изучению греческого языка, латыни среди россиян, интереса Синода в изучении богословских вопросов, и геополитических интересов Российской Империи, претендовавшей на роль наследницы Византии. Поэтому изучение ее истории и наследия представлялось актуальным и важным отечественной исторической науке. Среди трудов мы можем в первую очередь выделить монументальное описание византийской истории Ф.И. Успенского, ставшего азбукой для византинистов, наподобие «Истории» Карамзина.

В советское время византивистика была в 20-е годы вырублена, несмотря на отдельные публикации дореволюционных трудов, предана забвению в 30-е годы, возродившись лишь с 1943 года.

Современная византивистика нашла себе достойных продолжателей дореволюционного наследия, в лице ученных византивистов, таких как: академик РАН С.П. Карпов, митрополита Иллариона (Алферьев), возрождающего традиции ученого монашества, переиздание ряда трудов по Византии и источников в серии «Византийская библиотека».