Проблемы личности, общества и культуры в философии психоанализа. Предпосылки появления философии психоанализа. Психоаналитическая концепция человеческой психики. Обзор причин появления конфликта между индивидуальностью человеческой личности и обществом.
В этой работе рассматриваются концепции человека, общества и культуры в философии психоанализа. В целом, созданные в рамках философии психоанализа теории человеческой психики, культуры и общества представляют огромный интерес благодаря своей самобытности и уникальности. Также актуальность изучения психоанализа объясняется популярностью психоанализа в современной практике, тем, что идеи психоанализа продолжают жить в трудах, разработках многих исследователей. Фрейда основополагающим являлся принцип о том, что человек обладает трехкомпонентной структурной моделью психики, особенности которой оказывают влияние на жизнь и деятельность человека, его отношения с обществом и культурой. В целом, следующие положения психоаналитической теории повлияли на развитие многих направлений искусства: научное обоснование сферы бессознательного и механизмов ее взаимодействия с сознанием и деятельностью человека, в частности, акцентирование внимания на роли сексуально-эротической энергии (либидо) в психической деятельности человека, а через нее - в культуре, религии, искусстве; концепция сновидения, обоснование тесной связи между самим процессом формирования сновидений и творчеством; определение роли комплексов (в частности, эдипова) в человеческой жизни; реальность существования механизма сублимации; выявление сходства в деятельности ребенка, невротика и художника; выдвижение гипотезы, согласно которой искусство выполняет компенсаторную функцию.Конечно же, рассматривались разные проблемы, однако самыми главными были две - в частности, речь идет о проблеме содержания психической реальности и, как более частном аспекте ее, вопросе о том, насколько правомерно свести психику к сознанию, во-вторых, решалась также проблема о методе исследования собственно психических явлений. Фалес разграничивал душу и тело как две сущности бытия человека, которые не сводятся друг к другу. Впоследствии представление о разумности души трансформировалось в учение о сознательности психической жизни человека. Мыслителей прошлого в основном интересовал вопрос о сущности внутренней жизни человека, содержания его души, которое не поддается непосредственному наблюдению, как врожденным, так и приобретенным в процессе воспитания качествам, свойствам, чертам характера индивида. Они задавались вопросом о том, добр или зол человек по своей природе, способен ли он к контролю своих действий, или же он представляет собой существо, которое не способно к сдерживанию и обуздыванию своих страстей.Зигмунд Фрейд (1856-1939) родился и прожил практически всю свою жизнь в Австрии, однако после того, как в 1938 году Австрия была захвачена фашистами, Фрейду пришлось эмигрировать в Великобританию. Первый этап связан с созданием концепции бессознательного (конец XIX века - до 1920 года), когда на основе экспериментальных данных Фрейдом был сделан вывод о том, что в психике каждого человека существуют четко выраженные структурные образования, которые характеризуются как сознание, предсознание и бессознательное. Позже Фрейдом с либидо была связана не только эротическая любовь, но и все другие виды любви - себялюбие, любовь к детям, родителям, вообще к человечеству. Исследуя либидо, Фрейд приходит к выводу, что «этот импульс может быть, во-первых, разряжен в каком-то действии, во-вторых, подавлен и вытеснен назад в бессознательное, в-третьих, сублимирован, то есть переключен на другие, более высокие сферы деятельности людей: искусство, мораль, политику». Структура Я занимается реализацией, а точнее, выполняет функцию запрета импульсов Оно, согласовывает их с требованиями той социальной реальности, в которой человек живет, а сверх-Я играет роль судьи, общественного надзирателя над человеческой психикой, сверх-Я соотносит мысли и поступки с теми нормами и образцами поведения, который существуют в обществе.Особое место в дальнейшем развитии философии психоанализа занимают работы Эриха Фромма и Карен Хорни, которые неоднократно заявляли о том, что созданная ими концепция может быть названа фрейдомарксизмом. Эрих Фромм (1900-1980) после окончания университета и защиты докторской диссертации по философии работал в Берлинском институте психоанализа, а затем на протяжении нескольких лет в Институте социальных исследований Франкфурта на-Майне, где именно в это время закладывались основы будущей знаменитой Франкфуртской школы. Карен Хорни (1885-1952) также работала в Берлинском институте психоанализа и также эмигрировала в США. К. Фрейда, однако тем не менее сразу же выразила сомнение в главном тезисе фрейдизма - биологической природе бессознательного, показав, что природа бессознательного заключена не в биологической природе инстинктов, а в обществе и его культуре, которые воздействуют на процесс формирования социокультурных традиций, а также и ментальности. Хорни также полагал, что все конфликты человека и культуры, человека и общества возможно разрешить.В социальном характере кристаллизуется психическая энергия человека, это - «определенного рода соотношение между реально существующими с
План
Содержание
Введение
Глава I. Проблемы личности, общества и культуры в философии психоанализа
1. Философия психоанализа: общая характеристика. Предпосылки появления философии психоанализа
2. Человек, общество и культура в философии психоанализа
Глава II. Представления о человеке, обществе и культуре в дальнейшей философии психоанализа: К. Хорни и Э. Фромм
1. Концепция К. Хорни
2. Концепция Э. Фромма
Заключение
Список литературы
Введение
В этой работе рассматриваются концепции человека, общества и культуры в философии психоанализа. Данная тема особенно актуальна, поскольку философия психоанализа - это та область философского знания, которая и на сегодняшний день вызывает множество споров. В целом, созданные в рамках философии психоанализа теории человеческой психики, культуры и общества представляют огромный интерес благодаря своей самобытности и уникальности.
Также актуальность изучения психоанализа объясняется популярностью психоанализа в современной практике, тем, что идеи психоанализа продолжают жить в трудах, разработках многих исследователей. Это возможно объяснить уникальностью психоанализа и философии психоанализа.
Психоаналитическая концепция человеческой психики, культуры и общественного развития действительно интересна. Для З. Фрейда основополагающим являлся принцип о том, что человек обладает трехкомпонентной структурной моделью психики, особенности которой оказывают влияние на жизнь и деятельность человека, его отношения с обществом и культурой.
Что касается европейской культуры, то Фрейд и Юнг были солидарны в том, что она носит болезненный характер. Хочу также особо отметить, что К.Г. Юнг, хотя и являлся последователем идей Фрейда, расширил границы фрейдистской концепции либидо, доказал, что невозможно либидо рассматривать только как сексуальную энергию. Юнгом была разработана оригинальная концепция архетипов. В образах (архетипах) коллективного бессознательного Юнг видел источник общечеловеческой символики, в том числе мифов и сновидений. Теории и идеи З. Фрейда получили свое развитие в трудах К. Хорни, Э. Фромма, которые основное внимание уделяли конфликту между индивидуальностью человека и социумом. Сегодня идеи Хорни и Фромма не утратили своей актуальности и вызывают пристальный интерес в связи с современным кризисом культуры и общества, носящим по сути глобальный характер.
Также актуальность исследования объясняется огромным влиянием философии психоанализа на культуру и искусство.
В целом, следующие положения психоаналитической теории повлияли на развитие многих направлений искусства: научное обоснование сферы бессознательного и механизмов ее взаимодействия с сознанием и деятельностью человека, в частности, акцентирование внимания на роли сексуально-эротической энергии (либидо) в психической деятельности человека, а через нее - в культуре, религии, искусстве; концепция сновидения, обоснование тесной связи между самим процессом формирования сновидений и творчеством; определение роли комплексов (в частности, эдипова) в человеческой жизни; реальность существования механизма сублимации; выявление сходства в деятельности ребенка, невротика и художника; выдвижение гипотезы, согласно которой искусство выполняет компенсаторную функцию.
Также отметим, что многих представителей авангарда и постмодернистской культуры весьма интересовала сфера бессознательного, они стремились донести до людей образы бессознательного посредством создаваемых ими произведений. Особенно сильным было влияние психоаналитической теории на такие течения, как экспрессионизм, дадаизм, сюрреализм, театр абсурда, литература «потока сознания», динамический абстракционизм, абстрактный экспрессионизм, поп-арт, живопись действия. Кроме того, психоаналитическая теория и фрейдизм повлияли на творчество многих художников (Дали, Пикассо, Миро и др.), писателей (Кафка, Т.Манн, Гарсиа Маркес и др.) и кинорежиссеров (Феллини, Антониони, Бертоллучи и т.д.)
Благодаря влиянию психоанализа литература, кино и театр, живопись обратились к глубинным психическим процессам человеческой личности, появились новые герои, раздираемые психическими проблемами и комплексами.
В работе поставлена цель исследования понимания человека, общества и культуры в философии психоанализа.
Поставленная цель требует выполнения следующих задач: 1. Представить общие сведения о философии психоанализа.
2. Рассмотреть основные представления о человеке в философии психоанализа.
3. Изучить представления о культуре и обществе в философии психоанализа.
4. Рассмотреть концепции человека, общества и культуры в трудах К. Хорни и Э. Фромма, которые являлись последователями философии психоанализа.
Вы можете ЗАГРУЗИТЬ и ПОВЫСИТЬ уникальность своей работы
