Проза А.Ф. Писемского в контексте развития русской литературы 1840–1870-х гг.: проблемы художественной антропологии - Автореферат

Автореферат диссертации на соискание ученой степени доктора филологических наук Писемского в контексте развития русской литературы 1840-1870-х гг.: проблемы художественной антропологии Работа выполнена на кафедре литературы XIX-XX вв. Официальные оппоненты: доктор филологических наук, профессор Эмма Михайловна Жилякова доктор филологических наук, профессор Юрий Васильевич Шатин доктор филологических наук, доцент Кирилл Владиславович АнисимовХудожественная антропология определяется как отдельная область изучения художественного мира писателя, ориентированная на теоретическое познание и филологическую интерпретацию образа человека в художественном творчестве, а также познание форм присутствия автора-творца в художественном тексте. В первом случае человек актуализирован как функция так называемого «жизненного мира» и явлен в качестве биосоциальной целостности, реферируя с бытовым, социальным и историческим контекстом; во втором он представлен как психически-ментальная структура, потенцированная философским (онтологическим, метафизическим, экзистенциальным) смыслом и, соответственно, контекстом. Ответив на вопрос о том, что такое человек в художественном мировоззрении писателя, каковы его эстетические параметры и функции, как определяется его семиозис, - мы сможем понять своеобразие художественности Писемского, до настоящего времени не объясненной как системное единство, что, на наш взгляд, вызвано смещением на субдоминантные позиции в исследовательских подходах к его творчеству координаты человека или, по меньшей мере, литературного героя / характера. Актуальность обращения к проблеме художественной антропологии русского классического реализма определяется фундаментальностью категории человека в русской литературе в целом и необходимостью выявления историко-литературной логики эволюции ее ценностно-эстетического и концептуального содержания в частности. Прослежено движение образа человека в художественной системе Писемского: от формулы «человек - быт - социальная микросреда» в 1850-е гг.; «человек - общество - эпоха» в 1860-е - к формуле «человек - история - бытие» в 1870-е.Юмор в представлении автора статьи - связанная с этическим императивом особенность поэтического мироотношения: он «углубляет предмет … без проницающей силы его мелочь и пустота жизни не испугала бы так человека» [Писемский А.Ф. Собр. соч.: в 9 т. Исходное положение антропологии Писемского о бинарности этической природы человека совпадает с мыслью молодого Достоевского о том, что источник зла таится в глубинах человеческого сознания. Достоевский расширяет границы личностного мира человека до размеров макрокосма, а Писемский сужает их, не находя перспектив движения личности ни в ее «микрокосме», ни тем более в ее социально-бытовом окружении. Писемский в отличие от эстетически родственного ему Гончарова скорее «опредмечивает» человека, чем психологизирует предметы. И если в макросоциомире 1860-х гг. формируется парадигма социально-исторической коммуникации человек и история, то Писемский трансформирует ее в парадигму человек «рядом» с историей.