Процессы преобразований в Турции и Китае - Реферат

Актуальность данного исследования определяется тем, что в советском и даже в современном российском востоковедении вопросы модернизации Османской империи и Китая исследованы недостаточно и на современном этапе отсутствуют работы, способные выйти за узкоспециальные рамки исследования, преодолеть имеющиеся “разрывы” в понимании процессов общественного развития Османской империи и Китая. Научная значимость исследования определяется тем, что проблему модернизации Китая следует также рассматривать и в контексте всемирного движения к индустриальному обществу, становлении индустриальной цивилизации. В этой связи середина 19 в. стала своего рода водоразделом в глобальном развитии и вовлечением многих стран в орбиту машинного века. Цель данного исследования состоит в сравнении процессов преобразований в Турции и Китае. Данная цель позволила сформулировать следующие задачи данного исследования: Рассмотреть специфику процесса модернизации в Турции.Практически все исследователи безоговорочно признают, что Османская империя находилась в глубоком кризисе, превратившись в полуколонию западных держав, в аграрно-сырьевой придаток Запада. Энгельса: «Турецкое, как и любое другое восточное господство несовместимо с капиталистическим обществом; нажитая прибавочная стоимость не гарантирована от хищных рук сатрапов и пашей; отсутствует основное условие буржуазной предпринимательской деятельности - безопасности личности купца и его собственности». П.П. Он также утверждает, что если бы Запад не вмешивался, то в империи развился бы капитализм. «Договор 1838 г. создал условия для свободной торговли, а Танзимат, в интересах западного капитализма, создал с помощью административных, финансовых и других реформ, основу открытого рынка». В настоящее время считается, что договор Решид-паши, при всех его негативных последствиях, сыграл позитивную роль в генезисе капитализма в империи, так как он неизбежно вовлекал ориентированную на импорт экономическую структуру в конкурентные отношения с Западом, приобщал ее «к складывающемуся мировому рынку», способствовал ликвидации торговых монополий (йед-и вахит), системы разорительных государственных регламентаций и принудительных закупок.Сословное деление структурирует население, подразделяя его на социальные группы, различающиеся и по месту в системе общественного производства и распределения, и по социально-правовому положению (род занятий, права и обязанности, образ жизни, доступ и степень причастности к власти, и т.д.). Родственный статус определял положение индивида в системе родственных отношений, определявшие его права, обязанности, нормы поведения и взаимоотношений с родственниками (кодекс последней китайской династии различал 41 вид родства). В случае неравенства статуса (а на практике он всегда был различным) отношения строились по типу «господство - подчинение», что обусловливало крайне авторитарный характер семейно-родственных отношений в китайском обществе. Ли представляли собой систему норм поведения, основанных на естественной дифференциации положения индивида в семейно-родственных группах, устанавливавших стереотипы нравственных взаимоотношений между людьми в зависимости от пола, степени родства, поколения и возраста, т.е. в соответствии с их социальным статусом. Конфуций (551 - 479 гг. до н. э.) распространил правила на сферу управления государством, а скрупулезная дифференциация социального статуса стала незыблемой основой конфуцианства.Итак, подводя некоторые итоги, мы можем сказать, что одним из основных факторов, подвигших османское общество к трансформации, стало одно из направлений экспансии Запада - экономическое, которая фактически дала толчок к появлению бюрократической и торговой буржуазии. В условиях масштабного отставания по отношению к цивилизации капиталистического Запада, правящая элита Османской империи искала пути преодоления сложившихся противоречий, мешавших мобилизации ресурсов.

ОГЛАВЛЕНИЕ

ВВЕДЕНИЕ

1. СПЕЦИФИКА ПРОЦЕССА МОДЕРНИЗАЦИИ В ТУРЦИИ

2. ПРОЦЕСС МОДЕРНИЗАЦИИ В КИТАЕ

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

ЛИТЕРАТУРА