Рассмотрение топика и предметной среды традиционной крестьянской свадьбы на Урале. Описание общего хода свадебного обряда русского населения Урала по записям, сделанным в XX веке. Сватовство в доме невесты. Обеспечение магической защиты молодоженов.
В различных этнокультурных ареалах существуют различные способы организации окружающего, и конкретнее - жилого пространства. Способы проявления человека в среде, поведение, мотивированное локусами пространства, тактики и техники размещения, конструирования и деконструкции предметного окружения, способы создания и внедрения вещей в контекст живого и относительно изменчивого ближайшего пространства, в общем - антропоцентричное материально-телесное существование среды есть тот способ, которым вещь становится вестью о духовном, а уникальный способ пространственной реализации - картиной реальности, свидетельством мировосприятия и осязаемым образом бытия.Матица символизировала опору, крепость дома и основу семейного уклада: под матицей происходили переговоры о сватовстве, под матицей благословляют на венчание, на матице оставляет свои вещи некрут, отправляясь на военную службу: матица символически охраняет солдата от бед. Невесту выводили из кути и спрашивали формального согласия (как правило, для родителей оно значения не имело). С этого дня невеста считалась просватанной и сидела дома: ее исключенность из общинной повседневности, отсутствие в обычном социальном пространстве означает лиминальный, переходный статус невесты, временную принадлежность нездешнему миру. Вечеринки проходили в доме невесты, время до свадьбы, в которое девушки-подружки жили у невесты, помогали ей готовить приданое, учили свадебные припевки. В один из вечеров перед свадьбой подружки невесты, часто ряженные "женихом", "невестой", "дружкой" и "боярами", ездили в гости к жениху, измеряли его дом, чтобы скроить приданое невесты - половики, занавесы.
Вы можете ЗАГРУЗИТЬ и ПОВЫСИТЬ уникальность своей работы
