Начало проникновения христианства на русскую территорию, характеристика основных этапов. Причины его принятия на Руси в X в., анализ главных работ ученых. Процесс проведения религиозной реформы Владимиром и проблема распространения христианства.
МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РФ Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшегопрофессионального образования «ВЯТСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ»Однако исторической глубиной отличается не только христианство, свою историю имеет и процесс его научного изучения, ибо выработка правильной научной концепции христианства, и в первую очередь его происхождения и первоначального формирования, оказалась делом весьма длительным и трудным. На смену патриархальным верованиям и примитивным языческим обрядам пришла гораздо более утонченная форма религиозного сознания, делавшая упор не на внешней, обрядовой стороне, а на глубинной, духовной связи человека с богом. Важным было и то, что христианство на место опосредованной через общину связи человека с божеством поставило прямую личную связь человека с богом. Христианская религия вобрала в себя многие несомненные ценности, выработанные античным языческим обществом: некоторые, безусловно, позитивные, нормы морали, отдельные элементы развитых философских систем, высокую литературную традицию. И, несмотря на такое длительное и целенаправленное внимание к проблеме, и по сей день практически все вопросы, связанные с крещением Руси: когда было принято христианство, где территориально, по какому обряду, когда крестилась Русь и почему? и др.Это и понятно, поскольку речь идет об историческом феномене - христианстве, создавшем многочисленные церкви, имеющем миллионы последователей, занимавшем и до сих пор занимающем большое место в мире, в идейной, экономической и политической жизни народов и государств. В «Повести временных лет» в легенде об апостоле Андрее нет абсолютно никаких упоминаний о проповеди Андрея у славян, а говорится лишь о его путешествии вверх по Днепру, о подавлении креста на том месте, где впоследствии возник Киев, о его наблюдениях за нравами и обычаями славян. Шумилов в своей книге «Князь Оскольд и христианизация Руси» приводит немало примеров из Повести временных лет, Никоновском летописном своде, Иокимовской летописи и Густынской летописи, которые повествуют о походе князя Оскольда на Константинополь, и о факте крещения киевского князя и русской дружины. Одним из дополнительных подтверждений того, что князь Оскольд был христианином, может служить и тот факт, что, как сообщают летописи, после его убийства язычником Олегом он не был предан сожжению по языческой традиции, но погребен, как и подобает по христианской традиции, а на месте его погребения был воздвигнут храм в честь св. Тогда слова послания кагана византийскому императору, переданные через Кирилла, о дружбе и готовности идти к нему на службу, "куда он захочет", совпадут со словами "Окружного послания" Патриарха Фотия, в котором говорится, что русские доставили себя в число "подданных и друзей наших", и с тем историческим фактом, что после этого русским было разрешено поступать на воинскую службу в византийскую армию» [26, с.Их повседневная жизнь была прочно связана с соблюдением сложившихся обрядов, привычек, традиций, обычаев, в которых фиксировались выработанные предшествующими поколениями нравственные, политические, бытовые, семейные, трудовые, религиозные и прочие предписания и нормы. Он являлся трудно преодолимой преградой на пути распространения христианства, и понадобилась смена нескольких поколений для утверждения и усвоения новых религиозных представлений. История общественной мысли свидетельствует о самых драматических коллизиях, связанных с утверждением новых религий и с их победами над предшествующими верованиями в длительной и часто кровопролитной борьбе. Понадобилось, по крайней мере, три столетия для того, чтобы христианство ценой огромных потерь, лавирования, уступок и компромиссов одержало победу и превратилось в безраздельно господствующую идеологию. Гордиенко, представление о христианстве как о социально нейтральной идеологии, якобы одинаково приемлемой для всех сословий и групп Древней Руси, а об утверждении этой религии - как о чисто мистической акции общечеловеческого характера, «в осуществлении которой будто были заинтересованы в равной мере и княжеско-боярская верхушка, и широкие народные массы», может быть оценено только как «заведомая тенденциозность» [8, c.76].Однако славянское язычество коренным образом отличалось от античного или скандинавского: ни один бог не являлся, по славянским представлениям, главным среди других, повелителем богов типа Зевса. С объединением славян под властью Киева, укреплением власти князя потребовался главный бог. К тому же язычество не могло сопротивляться растущему влиянию монотеизма (единобожия), который исповедовали соседние державы: Византия, Хазарский каганат, Волжская Болгария. Подлинная причина перехода именно в христианство, причем в его восточном (православном) варианте заключается в существовании прочных связей Руси с Византией, особенно в связи с торговлей по пути «из варяг в греки». На Северо-Востоке обращение населения в христианство завершилось лишь к концу XI в.
План
Содержание
Введение
1. Истоки русского христианства
1.1 Начало проникновения христианства
1.2 Христианство на Руси в период первых князей
2. Причины принятия христианства на Руси в X в.
3. Крещение Руси князем Владимиром
3.1 Религиозная реформа Владимира
3.2 Проблема распространения христианства
Заключение
Список использованной литературы христианство русь владимир религиозный
Вы можете ЗАГРУЗИТЬ и ПОВЫСИТЬ уникальность своей работы
