Образ древа мирового в лирических произведениях К. Бальмонта и В. Брюсова как противопоставление "миру мечты". Отражение художественного бытия через призму духовной эволюции у К. Бальмонта. Система художественного бытия в стихотворениях В. Брюсова.
При низкой оригинальности работы "Происхождение структуры художественных мирозданий и особенности её воплощения в творчестве К. Бальмонта и В. Брюсова", Вы можете повысить уникальность этой работы до 80-100%
Происхождение структуры художественных мирозданий и особенности ее воплощения в творчестве К.На наш взгляд, она включает в себя несколько определенным образом соположенных элементов, которые условно можно назвать «мирами»: «объективно» существующие («земной», «небесный» и «инфернальный») и «субъективно» существующие («мир мечты»). Подтверждение этому мы видим в стихотворении «В бездонном колодце», где центральным становится образ «колодца», представляющего собой замкнутое пространство, обособленное от «земли» и земного существования людей: «Меж стен отсыревших, покрытых грибками, / В бездонном колодце, на дне глубоко / Мы ждем, притаившись, и дышим легко, / И звезды в лазури сияют над нами.2 Таким образом, обособившись от мира земного, погрузившись в мир инфернальный, наблюдая за небесным (именно на это указывает противопоставление света и тьмы: свет лазурных небес контрастирует с темнотой колодца), герой, «замерев», «притаившись», проникается чувством приближающегося творческого порыва, на что указывает образ «звезд»: «Лучистые звезды, горящие днем / Для тех, кто умеет во тьму опускаться, / Чтоб в царстве беззвучья полнее отдаться / Мечтам, озаренным небесным огнем» [Бальмонт: 123]. «Царство беззвучья», характеризующее «мир колодца», заставляет «притаиться» лирического героя: «Сплетаются звезды - и искрятся днем / Для тех, кто умеет во тьму опускаться, / Для тех, кто умеет во тьме отдаваться / Мечтам, озаренным небесным огнем» [Бальмонт: 124]. Это связано с тем, что принцип бесконечно отражающихся друг в друге антиномий заставляет творца «мира мечты» считать, что «тьма» и «свет» находятся в нем самом и поэтому, чем больше он погружается во тьму, тем в большей мере он способен создать «мечту, озаренную небесным огнем». Брюсов оценивает свои миры, устанавливая в них меру рационализма и иррационализма и отдавая предпочтение рационализму, поэтому в земном, небесном и инфернальном мирах «присутствует» хаос, в то время как «мир мечты» противопоставлен им своей упорядоченностью, гармоничностью.
Вы можете ЗАГРУЗИТЬ и ПОВЫСИТЬ уникальность своей работы
