Античная и древнеславянская мифилогия, ее значение и связь с религией. Объяснение действительности в наглядно-образной форме, отождествление фантазии с реальностью и сязь с магией как характерные черты мифов. Основные принципы мифологического мышления.
При низкой оригинальности работы "Происхождение религии. Предыстория религии - мифологическое мышление", Вы можете повысить уникальность этой работы до 80-100%
Ее символы, реликвии, храмы - это святыни, ее положения - святые истины, ее наиболее отличившиеся приверженцы причисляются к лику святых, ее служители, совершающие религиозные обряды, - священнослужители, священники. Священность, святость есть понятие, которое относится к вещам возвышенным, заветным, исключительно значимым и важным, необычайно почитаемым. Отождествление «религиозного» и «святого» чрезвычайно затрудняет критическое обсуждение вопросов религии. Недаром американцы говорят, что в гостях никогда не следует беседовать о религии: какое-нибудь случайное высказывание может быть сочтено за оскорбление святыни.Миф продолжает жить в культуре вплоть до нашего времени - рядом с другими ее формами. Дело в том, что люди, принимающие миф за правду, не могут видеть в нем вымысла; а те, кто считает миф вымыслом, не могут принимать его за правду. Люди той культуры, в которой миф рождается, живет и воспринимается как правда, верят в него и не знают, что он есть миф. То, что они имеют дело с мифом, обнаруживается лишь людьми другой культуры, которая дает им «иные глаза» - иное видение мира. Они не только рассказывают мифы - они живут в том мире, который описывается их мифами.Изучение древней мифологии позволяет заметить, что все мифы обладают некоторыми общими чертами, характеризующими их специфику.Человек, верящий в миф, живет в мире, где реальность переплетена с фантазией.Но философия и наука объясняют действительность с помощью абстрактных понятий и логических рассуждений, а миф - с помощью наглядных образов и чувственных ассоциаций.Благодаря своей достоверности и художественной образности миф непосредственно затрагивает чувства людей.Мифология не только формирует духовную жизнь людей - она вооружает людей и «техническими» средствами воздействия на окружающую действительность с помощью магии - чародейства, колдовства, шаманства и прочего.Хотя они наполнены вымыслом, это не значит, что люди создают их произвольно, в зависимости от чисто случайной игры воображения. Принцип антропоморфизма состоит в том, что все и мире уподобляется человеку, мыслится по «образу и подобию» человека. Поэтому, не осознавая того, первобытные люди так или иначе наделяли какими-то человеческими чертами все вещи и явления, которые попадались им в действительности или создавались с помощью воображения. Далее, нельзя было не заметить, что в человеке есть «внутри» его тела какая-то сила, которая управляет телом, - некий «дух» или «душа». Вся эта «живность» - боги, духи, животные, растения и наделенные жизнью предметы - ведет себя «по-человечьи»: разговаривает, ест и пьет, рождает потомство, совершает добрые и злые поступки, то есть делает все то, о чем и рассказывается в мифах.Многие историки полагают, что уже самые древние мифы можно считать первой исторической формой религии. Штернберг выделял три ступени развития религии в первобытные времена: 1) вера в одушевленность природы (аниматизм); 2) вера в духов и богов; 3) вера в существование души как особого бестелесного начала, которое может отделяться от тела и сохраняться после его смерти (анимизм)1. Другие историки предпочитают не называть древнюю мифологию религией, полагая, что этого имени заслуживают только развернутые и систематизированные мифологические системы. Гоббс, один из крупнейших философов Нового времени, считал, что различие между религией и мифологией относительно и зависит от того, какие верования получают государственное признание: «Страх перед неведомой силой, придуманной умом или воображаемой на основании выдумок, допущенных государством, называется религией, не допущенных - суеверием».Предыстория религии - мифологическое мышление» цель работы была достигнута: 1.
План
Содержание
Введение
1. Древняя мифология
2. Характерные черты мифа
2.1 Отождествление фантазии с реальностью
2.2 Объяснение действительности в наглядно-образной форме
2.3 Эмоциональная насыщенность
2.4 Связь с магией
3. Логика мифологического мышления
4. Мифология и религия
Заключение
Список литературы
Введение
Что такое религия? Существует множество ее определений, но если внимательно посмотреть на них, становится заметно, что она все, связанное с нею, делает священным. Ее символы, реликвии, храмы - это святыни, ее положения - святые истины, ее наиболее отличившиеся приверженцы причисляются к лику святых, ее служители, совершающие религиозные обряды, - священнослужители, священники. Священность, святость есть понятие, которое относится к вещам возвышенным, заветным, исключительно значимым и важным, необычайно почитаемым. Поруганье святынь - святотатство - люди считают ужасным грехом, недопустимым проявлением безнравственности.
Отождествление «религиозного» и «святого» чрезвычайно затрудняет критическое обсуждение вопросов религии. Недаром американцы говорят, что в гостях никогда не следует беседовать о религии: какое-нибудь случайное высказывание может быть сочтено за оскорбление святыни. Объектом исследования данной контрольной является религия и мифологическое мышление.
Предмет исследования - происхождение религии.
Цель исследования изучить происхождение религии и мифологического мышления.
Задачи: 1. Рассмотреть путь восстановления религии.
В ходе выполнения контрольной работы по теме «Происхождение религии. Предыстория религии - мифологическое мышление» цель работы была достигнута: 1. Была рассмотрена древняя мифология и пути ее возникновения;
