Происхождение единиц древнерусского языка - Курсовая работа

Цель работы - проанализировать происхождение единиц древнерусского языка со значениями «добро» и «зло», их эволюцию, взаимосвязь с общественно-политическими и религиозными процессами, происходящими в обществе, определение в общих чертах наиболее характерных взглядов человека Древней Руси на базовые понятия, отображающие его мировоззрение, посредством языкового выражения и литературного творчества.Человек может определить зло, только имея представление о добре, испытав же зло, он начинает ценить добро. Опираясь на дефиниции, предлагаемые толковыми словарями, будем под добром понимать положительный аспект человеческой деятельности и справедливого порядка вещей, под злом - отрицательный аспект, противоположность добра. Рассмотрим теперь проблему возникновения и обозначения категорий добра и зла в древнерусском языке. Чтобы яснее понять отношение древнерусского общества к определению понятий добра и зла, надо поподробнее остановиться на мировоззрении людей этого времени в целом. Учение о добре и зле у славян-язычников строилось на основе представлений о том, что добро имеет абсолютный смысл, а зло имеет случайное значение.В лексемах «добро» и «зло» в древнерусском языке нашли отражение процессы, характерные для периодов как язычества, так и христианства.Вопрос о хронологических границах литературы, относящейся к периоду древней Руси, в настоящее время окончательно не решен, разные исследователи склоняются к разной классификации. Подавляющее большинство дошедших до наших дней книг обозреваемого периода написаны представителями православной церкви как наиболее образованного класса древнерусского общества. Рукописи входили в состав различных сборников, авторы, как правило, анонимны или скрывают подлинные имена под псевдонимом, взятым в честь общеизвестных церковных авторитетов. Тема абстрактных добра и зла в древнерусской литературе обычно сочетается с темой борьбы Руси с внешними врагами. Литература прославляет, в первую очередь, моральную победу, торжество силы духа и буквы правды, ставят их выше победы фактической, выражает глубокую веру в конечное торжество добра, в способность человека победить зло, какие бы формы оно не принимало и как бы сильно не было.Князь Святополк, подославший убийц к брату, по мнению летописца, жесток, безнравственен, порочен был с самого рождения, так как уже появление его на свет произошло в результате преступной, грешной связи отца его, князя Владимира и жены брата князя Ярополка. Автор не жалеет ярких эпитетов в описании богоотступника и его приспешников-«окаянный треклятый Святополк», «советники всему злому и начальники неправды», «отверз прескверные уста», «проклятые убийцы», «злые слуги», «немилостивые кровопийцы», «имеющие душу свирепых зверей», «скоры на пролитие крови без правды, между собой сговариваются о кровавых делах, привлекают к себе все злое; таковы пути совершающих беззаконие: нечестием своим душу изымают» [Федорова, Сумникова 1986: 18]. «Бога ради и души своей, страх имейте божий в сердце своем и милостыню подавайте нескудную, это ведь начало всякого добра» - говорится в «Поучении» Владимира Мономаха, написанном в начале XII века, своеобразном образце религиозного и общественного политического жанра, наставлении, с которым киевский князь обращается к современникам [Федорова, Сумникова 1986: 25]. А господь наш, владея и жизнью и смертью, согрешения наши терпит всю жизнь… Ни правого, ни виновного не убивайте и не повелевайте убить его» - говорится в наставлении мудрого государственного деятеля Руси [Федорова, Сумникова 1986: 18]. Битва проиграна, и великая печаль воцаряется по всей земле Русской.Никнет трава от жалости, а деревья с печалью к земле приклонились, печаль обильная потекла среди земли Русской.«Задонщина», на мой взгляд, завершает цикл литературных памятников наиболее трагического периода истории Древней Руси, затрагивающих в основном тему упадка и разорения русских княжеств, раздробленных и бессильных перед внешним врагом.Формирование понятий о природе добра и зла в древнерусском обществе тесно связано как с пантеистическими верованиями язычников, так и, в значительно большей степени, принятием и развитием христианского учения православного толка. В религиозных воззрениях наших предков, особенно до принятия христианства, гармоничным картина мироздания выглядела только при паритете двух противоположных, но неразрывно связанных и дополняющих друг друга субстанций добра и зла. Неслучайно многие исследователи определяют происхождение слова «зло» как производного от «зело», означающего избыток, нарушение равновесия существующего мироустройства. Поэтому широкое распространение получили теории о происхождении слова «зло» от старославянского зъло (беда, грех), об обозначении зла (синонимы худо, лихо) как чего-то дурного, плохого, несчастья, беды. Древнерусская литература IX-XV веков, то есть периода формирования великорусского языка и нации, в центре сюжета, как правило, ставит проблемы борьбы добра и зла, в свете христианской интерпретации и злободневных проблем

Содержание

Введение

Глава 1. Особенности лексем «добро» и «зло» в древнерусском языке

1.1 Лексемы «добро» и «зло» как отражение мироустройства по представлениям древних славян

1.2 Отражение этических норм древнерусского общества в лексических единицах, отражающих «добро» и «зло»

Выводы по главе 1

Глава 2. Лексемы семантического поля «добро и зло» в произведениях древнерусской литературы

2.1 Темы добра и зла как основной мотив древнерусской литературы

2.2 Добро и зло в древнерусском обществе на примерах литературы IX -XV веков

Выводы по главе 2

Заключение

Библиографический список

Данная работа посвящена детальному изучению лексических единиц, отражающих «добро» и «зло» в древнерусском языке, а также характеру использования семантического поля «добро/зло» в русской литературе IX-XIVВЕКОВ.

Цель работы - проанализировать происхождение единиц древнерусского языка со значениями «добро» и «зло», их эволюцию, взаимосвязь с общественно-политическими и религиозными процессами, происходящими в обществе, определение в общих чертах наиболее характерных взглядов человека Древней Руси на базовые понятия, отображающие его мировоззрение, посредством языкового выражения и литературного творчества.

Объектом исследования является, во-первых, семантическое поле «добро/зло» в языке Древней Руси, во-вторых, наиболее известные литературные памятники, относящиеся к периоду становления и развития древнерусского языка.

Структура работы. Курсовая работа состоит из Введения, двух глав, Выводов, Заключения и Библиографического списка.

В лексемах «добро» и «зло» в древнерусском языке нашли отражение процессы, характерные для периодов как язычества, так и христианства. Первоначально значение лексемы «зло» в контексте дуализма языческих верований подразумевало превышение чаши весов равновесия между доброй и злой составляющей мироздания. Лексема «добро» означала годность, удобство. С распространением христианства вышеуказанные лексемы приобрели ярко выраженную нравственную окраску, в соответствии с евангельскими канонами. С развитием феодального строя стали усиливаться противоречия между установленными церковью высокими нравственными ориентирами, с одной стороны, обогащением и обнищанием различных категорий населения Руси, что нашло отражение в языке.«Задонщина», на мой взгляд, завершает цикл литературных памятников наиболее трагического периода истории Древней Руси, затрагивающих в основном тему упадка и разорения русских княжеств, раздробленных и бессильных перед внешним врагом. Эта острая проблема, затронутая еще в «Сказании о Борисе и Глебе», являлась самой актуальной в древнерусской литературе на протяжении трех веков, в произведениях, посвященных ей, наиболее ярко и образно выражено отношение современников к извечному противостоянию добра и зла, яснее проступают евангельские трактовки борьбы света и тьмы. Конечно, вышеуказанные аспекты в определенной степени характерны и для литературы более позднего периода, но он характерен уже консолидацией русских земель, формированием великорусского народа, образы добра и зла несколько отходят на второй план, становятся не столь яркими и эмоциональными, поэтому здесь целесообразно остановится.