Дослідження головних ідей моральної онтології Ч. Тейлора в контексті сучасних практично-філософських дискусій. Історія модерної ідентичності, виявлення різноманітних джерел, що сприяли створенню модерного образу самості і визначають сучасні тлумачення.
При низкой оригинальности работы "Проект моральної онтології Чарльза Тейлора в контексті сучасного практично-філософського дискурсу", Вы можете повысить уникальность этой работы до 80-100%
ПРОЕКТ МОРАЛЬНОЇ ОНТОЛОГІЇ ЧАРЛЬЗА ТЕЙЛОРА У статті досліджуються головні ідеї моральної онтології Чарльза Тейлора в контексті сучасних практично-філософських дискусій.Якщо Макінтайр, починаючи з праці "Після чесноти", намагається відновити словник благ і суттєвих цілей людського буття, то Тейлор прагне дослідити історію модерної ідентичності, виявити різноманітні джерела, що сприяли створенню модерного образу самості і визначають сучасні тлумачення наших практик. Така структура передбачає по-перше, певні способи життя, мислення і почуття, які є незрівнянно вищими (are incomparably) стосовно "звичайних" способів жити, мислити й відчувати, а, по-друге, повязана з тим, що Тейлор називає "сильною оцінкою", з тим фактом, що певні цілі та блага "існують незалежно від наших бажань, прихильностей або від нашого вибору, що вони являють собою критерії, виходячи з яких можна оцінювати ці бажання і цей вибір" [2, c. Так поступово окреслюються не тільки завдання і характер Тейлорового дослідження, але й основні риси його моральної онтології: певний фоновий образ (background picture) і система координат (framework) (не зовсім зрозуміло, чи Тейлорові йдеться про те саме поняття, чи про два взаємоповязані поняття) надають сенс нашим ідеям та інтуїціям, визначають наші моральні реакції (moral responses), конституюють способи (форми) нашого життя. Ці онтологічні контексти, ці frameworks (які Тейлор називає також "горизонтами"), визначають як всі наші вчинки, так і наше особистісне буття у цілому: "життя в таких чітко окреслених горизонтах (strongly qualified horizons) є конститутивним для людської діяльності (is constitutive of human agency)", так що "вихід за ці межі був би еквівалентний виходу за межі того, що можна вважати цілісною або неушкодженою людською особистістю (human personhood)" [9, p. Це поняття вказує на нашу потребу в ідентичності (our need for identity), що по-іншому можна описати як певну орієнтацію стосовно блага (orientation to the good) [2, c.
Вы можете ЗАГРУЗИТЬ и ПОВЫСИТЬ уникальность своей работы
