Генеалогічний метод М. Фуко, його особливості. Відмінності між генеалогічним проектом М. Фуко і генеалогією моралі Ф. Ніцше. Предметний зсув дослідження філософа — від історії сексуальності до генеалогії "етики" як форм конституювання морального суб’єкта.
Духович В.В. аспірант кафедри філософії та соціології, Прикарпатський національний університет ім.Зосереджується увага на предметному зсуві дослідження філософа - від історії сексуальності до генеалогії “етики ”як сукупності форм конституювання морального субєкта. Оскільки філософ веде мову про конституювання морального субєкта, насамперед, через ставлення до себе, це уможливлює створення “етики себе” як ядра не тільки індивідуальної, а й соціальної етики. Слід зважити, що французький філософ виступає насамперед як аналітик тих форм, у яких людина реалізує себе як субєкт моральної дії, тому обєктом його рефлексії постають змінні “практики себе”, на основі яких можна простежити історичну детермінованість способу життя та моральних кодексів. Окрім того, такі твори як “Ніцше, генеалогія та історія” та “Порядок дискурсу” містять рефлексії стосовно генеалогічного методу дослідження. І якщо у працях, які, зокрема, стосуються “генеалогії влади” філософ розгортає дискурсивну лінію “влада - знання - біль”, то у випадку “генеалогії етики”, яка імпліцитно розпочинається у проекті історії сексуальності - головним предметом аналізу є тріада “влада - знання - задоволення” [5].
Вы можете ЗАГРУЗИТЬ и ПОВЫСИТЬ уникальность своей работы
