Рассмотрение сущности и особенностей толерантности в полиэтническом российском государстве как нового типа социальных отношений на стыке взаимодействия различных культур и в связи с трансформацией общества и снижением согласия и терпимости в социуме.
Калужский государственный педагогический университет им. Институт социальных отношенийВо многом этим объясняются те усилия, которые предпринимаются в настоящее время различными общественными и государственными институтами России для формирования в обществе высокой толерантности. В связи с трансформацией российского общества, его интеграцией в мировое сообщество, снижением согласия и терпимости в социуме возникает потребность в анализе социальных и культурных предпосылок толерантности, а также тенденции ее динамики. Ее актуальность объясняется рядом причин: резкое расслоение мировой цивилизации по экономическим, социальным и другим признакам и связанный с этим рост нетерпимости, терроризма; развитие религиозного экстремизма; обострение межнациональных отношений, вызванных локальными войнами, проблемами беженцев и т.д. Для решения этой задачи необходимо рассмотрение сущности и особенностей толерантности в полиэтническом российском государстве, изучение которой находится на стыке ряда гуманитарных дисциплин - социологии, истории, психологии, педагогики, политологии. Толерантность в качестве нового типа социальных отношений представляет проблему не только в сфере взаимодействия различных культур и цивилизации, но и внутри последних, особенно в России, находящейся в стадии трансформации.Представители населения различных стран, каждая обособленная социальная группа, сельские и городские жители - все они живут в мире своих правил и норм, обычаев и традиций, которые выражаются в особом языке, манере поведения, религии, системе этнических взглядов, социальных институтах. 1940), "толерантность" - производное от французского tolerant - терпимый[45,с.726] (подобные примеры синонимичности данного понятия содержатся и в других языках; например: нем. Подобным же образом трактует данное понятие и большинство современных словарей; так "Современный словарь иностранных языков" определяет понятие "толерантность" как "… терпимость, снисходительность к какому-либо, чему-либо"[35,с.610], а "Большой энциклопедический словарь" под общей редакцией А.М. Расширенное определение толерантности, раскрывающее необходимость и позитивную сущность данного качества, содержится в Краткой философской энциклопедии: "Толерантность (от лат. tolerantia - терпение) - терпимость иного рода взглядам, нравам, привычкам. Но и определение словаря по этике не является окончательным, так как в нем, подобно и ранее упомянутому определению, и определению, данному американским словарем "American Heritage Dictionary", трактующим толерантность в широком смысле как "способность к призванию или практическое признание и уважение убеждений и действий других людей"[48,с.16], не идет речи о признании и уважении самих людей, которые отличаются от нас - признании как отдельных личностей, так и социальных или этнических групп, к которым они принадлежат.Толстой большое значение отводит личностным и нравственным качествам педагога, среди которых ведущее место принадлежит любви к детям и избранному творчеству педагогической стези. Толстой высказывался категорически против принуждения, жестких дисциплинарных воздействий: "Если учитель имеет только любовь к делу, он будет хороший учитель. Если учитель имеет только любовь к ученику, как отец, мать, он будет лучше того учителя, который прочел все книги, но не имеет любви ни к делу, ни к ученикам. Вентцелем предложено несколько новаторских для педагогики той поры идей: написание ребенком своего учебника, где соединялись бы его знания, активная позиция ребенка как исследователя, маленького искателя истины; совершенствование учения. Амонашвили в процессе управления обучением и воспитанием детей вводятся безусловные правила, вот некоторые из них: принятие личности каждого ребенка, учет индивидуальных особенностей детей, воспитание и обучение с позицией уважения, достоинства и веры в ресурсы ребят, совместное создание атмосферы сотрудничества, соразвития, сотворчества.Бубера терпимость являет собой неотъемлемую часть диалога между "Я" и "Ты", при которой происходит подлинная встреча в отношениях, позициях, возможностях и т.д. Маслоу терпимость выступает как один из ведущих принципов, дающий ключ к пониманию суть человека, объясняющий специфику взаимодействия людей. Во-первых, можно заключить, что терпимость - это один из возможных путей самоактуализирующейся личности, особенно актуально данная мысль звучит, когда Маслоу говорит о самоактуализации как возможности выбора, личностного роста, возможности принимать себя и других людей такими, какие они есть, возможности в установлении с окружающими доброжелательных личных отношений.
План
Содержание
Введение
Глава 1. Методология исследования проблем толерантности
1.1 Сущность понятия "толерантность" и его актуальность в условиях современной России
1.2 Становление педагогики толерантности в зарубежной и отечественной науке
1.3 Исследование проблем толерантности в психологии
Глава 2. Государственно-правовое регулирование проблем толерантности в современном обществе
2.1 Анализ правовых актов по проблемам толерантности
2.2 Роль религии в формировании толерантности
Глава 3. Социально-педагогические условия решения проблем толерантности в современном обществе
3.1 Основные направления работы по формированию толерантных отношений
3.2 Методика работы по формированию толерантных отношений
Заключение
Список использованной литературы
Приложение 1
Приложение 2
Приложение 3
Приложение 4
Вы можете ЗАГРУЗИТЬ и ПОВЫСИТЬ уникальность своей работы
