Проблемы синтеза традиционного и современного в странах Востока - Дипломная работа

Проблемы синтеза традиционного и современного в странах ВостокаВ течение последних столетий привычной для европейского сознания была иерархия Запад-Восток, в которой все азиатские страны естественно стояли ниже стран Запада, при этом страны Востока рассматривались как слабая и отсталая периферия мира, нуждающаяся в помощи и присмотре со стороны передовых и богатых европейцев, с которыми они расплачивались за это своими природными ресурсами. Сложность и стремительность социально-экономического и политического развития в странах Востока в НАЧАЛЕХХІ века порождают неоднозначные мнения и оценки идущих там процессов, различные, и часто противоположные, предположения о будущем стран Востока. Все это побуждает заново посмотреть на предыдущий опыт развития этого огромного региона мира и на текущие ныне процессы с тем, чтобы попытаться определить основные тенденции, направление и характер развития стран Востока. Наконец, системный кризис, переживаемый Западом в последние десятилетия, снимает вопрос о нормативности его модели развития, и ставит перед странами Востока, впрочем, как и Запада, проблему поисков оптимальной модели развития на длительную перспективу. Несмотря на исчезновение былого единства Востока, как некоей глобальной общности, противостоящей Западу, и заметное разделение восточных стран по уровню их развития, верность восточного общества своей Традиции вновь объединяет их в стремлении сохранить свою самостоятельность в условиях гло6бализации.В1960-1980-е годы в странах Востока, на периферии капиталистического мира, по мере расширения и углубления процесса модернизации традиционных обществ, происходили глубокие изменения в уровне, качестве и образе жизни как общества в целом, так и отдельных личностей, слоев и классов. В то же время, там в намного меньшей степени, чем в свое время на Западе в процессе формирования современного общества, происходило размывание традиционных систем ценностей, Традиции в целом. Нотам отсутствует свойственная западной модели современного общества« паническая спешка», «бег наперегонки с самим собой», и тем более-«война поколений», разрыв с Традицией. Взяв в качестве критерия развития показатель объема ВВП на душу населения, мы увидим, что большая часть азиатских стран окажется ниже уровня в10 000 долл.: Таиланд - 8100, Тунис - 8000, Алжир - 7000, Китай-6600,Египет-6000, Марокко-4600, Индонезия-4000, Монголия-3200, Индия-3100, Вьетнам-2900, Пакистан-2600, Йемен-2500, Бангладеш-1600, Афганистан-800. В 1960-80-е годы на периферии капиталистического мира, в странах Востока по мере расширения и углубления процесса модернизации традиционных обществ, происходили глубокие изменения в уровне, качестве и образе жизни как общества в целом, так и отдельных индивидов, классов и слоев.Различные группы и слои общества вовлечены в процесс модернизации в различной степени, имеются различия в объективных условиях и возможностях для его протекания, а потому различными темпами идут процессы социального расслоения и трансформации. В этом корни этнического, религиозного и социального партикуляризма, когда отдельные группы и слои населения пытаются обособиться от остального общества или навязать обществу свои цели и идеалы. С одной стороны, утвердились современные нормы уровня жизни и качества жизни: продолжительность жизни, занятость населения, покупательная способность, доступность услуг здравоохранения и образования, экономическая и политическая стабильность, жилищные условия. Специалисты выделяют несколько типов подобных организаций: хамбацу - клан, дзайбацу-финансовая клика, сумбацу-военная клика, хабацу - фракция политических партий, гакубацу-ассоциация выпускников одного высшего учебного заведения, кэйбацу-группы связанные брачными и родственными отношениями. пакистанская девочка, ставшая лауреатом Нобелевской премии мира2014 г., описывает условия жизни в своем городке на севере страны: скудная еда, примитивные постройки, грязная зловонная река, в которую бросают мусор, настороженность перед иностранцами, но также-увлечение детей американским сериалом «Сумерки» и музыкой Джастина Бибера, часовые разговоры девочек по скайпу. В Южной Корее длинная рабочая неделя, жесткая трудовая и учебная дисциплина, беспрекословное выполнение приказов начальника, неуемное стремление работать и учиться привели не только к поразительно мощному социально-экономическому рывку общества, но породили хроническую усталость «человеческого капитала».В конце ХХ в. представители сельского и городского населения многих восточных стран уезжали в западные страны или страны с более высоким уровнем экономического развития на заработки или на постоянное место жительство. Для Франции, Германии и других западноевропейских стран в середине ХХ в. иммиграция оказалась необходимой в условиях бурного экономического роста при дефиците рабочей силы, что четверть века спустя произошло и в нефтяных монархиях Аравии.

План

Введение

I. Синтез традиционного и современного в социальном развитии стран Востока

1.1 Факторы сдерживания реализации западной модели

1.2 Дуализм традиционного и современного

1.3 Восточные общины в западном обществе

II. Традиционное и современное в экономическом развитии стран Востока

2.1 Индустриальная культура на Востоке

2.2 Устойчивая многоукладность восточной модели экономики

III. Сосуществование традиционных и современных начал в политической жизни стран Востока

3.1 Политика: государство и общество

3.2 Развитие общественно-политической мысли на Востоке

3.3 Типология западной и восточной государственности

3.4 Политическая система

Заключение

Список источников и литературы