Проблемы религиозного экстремизма и международного терроризма в современном мире: мифы и реальность - Реферат

На тему: Проблемы религиозного экстремизма и международного терроризма в современном мире: мифы и реальность Выполнил: Студент 2 курсаТерроризм, а также его последствия являются одной из основных и наиболее опасных проблем, с которыми сталкивается современный мир. Реалией настоящего времени является тот факт, что терроризм все больше угрожает безопасности большинства стран, влечет за собой огромные политические, экономические и моральные потери. В принципе, говорить об истории и географии терроризма можно только в достаточно условном смысле - ведь в начале ХХІ века терроризм уже не знает национальных и природных границ. Обычно такие центры находятся в странах или районах, где существуют острые конфликты (Палестина, Ольстер, Страна Басков), либо там, где власти вообще не способны осуществлять достаточно полный контроль над территорией, и следовательно, возможно функционирование полноценных тренировочных лагерей террористов (Афганистан, Колумбия, Индонезия). Такое определение терроризму дано в популярном энциклопедическом словаре, вышедшем в Москве в 1999 году, аналогичен этому и смысл соответствующих статей в других словарях, причем содержание понятий«террор» и «терроризм» в них оказывается практически идентичным.В последствие различные религиозные деятели использовали слово “ваххабит” в качестве ругательного термина - нередко без достаточных оснований… В целом, можно признать, что в советское время под воздействием арабской религиозной литературы отдельные духовные лица в Узбекистане и Таджикистане пытались ввести в религиозную практику элементы ваххабитского или ханбалитского учений, однако говорить о формировании в Центральной Азии “ваххабитских общин” в точном значении этого термина, по моему мнению, нельзя. Не вдаваясь в дальнейшие дефиниции, отметим, что в последние годы термин “ваххабизм” использовался в СМИ России и Центральной Азии неоправданно широко: “ваххабитами” называли многих религиозных деятелей, находящихся в оппозиции к официальным муфтиатам, сторонников таджикской оппозиции, членов существовавшей в СССР Исламской партии возрождения и… даже последователей движения “Талибан” в Афганистане. Кстати, “ваххабитами” нередко пытаются представить и членов существовавшей в 1991-1992 гг. в Намангане организации “Адолат”, некоторые из которых сейчас воюют в Южном Кыргызстане в отрядах Исламского движения Узбекистана (ИДУ). В действительности, организация “Адолат”, созданная при негласной поддержке местных властей для обеспечения общественного порядка и борьбы с преступностью, была ориентирована на лидеров официального духовенства Намангана, которые находились с местными “ваххабитами” в весьма натянутых отношениях. Широкая кампания борьбы с “исламским экстремизмом” в Узбекистане и в соседних республиках началась после того, как в декабре 1997 г. в Намангане было совершено убийство высокопоставленного сотрудника милиции, которому преступники отрезали голову.Колониализм и последующий неоколониализм, представляющие собой внеэкономическую зависимость формально свободных государств от бывших метрополий или пришедших им на смену новых мировых держав, породили устойчивую тенденцию к увеличению разрыва между богатыми и бедными странами. Неспособность азиатских, африканских и латиноамериканских государств и, главное, их неготовность решать социальные проблемы, невиданные масштабы коррумпированности подавляющей части их государственного аппарата и неэффективность управленческих решений находящихся у власти правительств вызывает массовое недовольство в обществе. Все это толкает на поиск новых путей преодоления существующих проблем - бедности, господства корпоративно-плановых структур, традиций бюрократизма и докапиталистической эксплуатации, низкого уровня культуры и угнетения национального самосознания. В частности, значительная часть населения многих стран видит выход из создавшегося положения в возвращении к «истокам». Ущемленная в правах народность тутси, интересы которой отражал трайбалистский Патриотический фронт Руанды, прибегла к массовому насилию и убийствам и свергла правительство хуту, также прибегнувшее к террористическим методам ведения политической борьбы.В последнее время терроризм все больше и больше обнаруживает себя как средство борьбы за обладание углеводородными сырьевыми ресурсами. Так поступали террористы западногерманских «Движения 2 июня», «Революционных ячеек» или Фракции Красной Армии. Боевики французского «Прямого действию» за 1979-1981 гг. революционеры» пополнили ограблениями бюджет своей организации на 100 млн. франков. Этим преступным промыслом занимались такие организации, как колумбийские Национальная армия освобождения и Революционные вооруженные силы Колумбии, перуанское Революционное движение Тупак Амару и группа «Национальное революционное единство Гватемалы».

Содержание

1. Введение

2. Понятие «терроризма» и методологические проблемы его изучения

3. Исламский экстремизм: мифы и реальность

4. Политические, национальные, расовые и религиозные предпосылки международного терроризма

5. Терроризм как преступный бизнес

6. Современный международный терроризм

7. Что такое джихад

Заключение