Проблемы нравственно-религиозного воспитания по работам Л.Н. Толстого - Курсовая работа

Министерство образования и науки Российской Федерации Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образованияНравственная деградация, прагматизм, утрата смысла жизни и культуры потребления, подростковая наркомания и алкоголизм - вот те характеристики состояния современного общества и человека, которые свидетельствуют о духовном кризисе общества и утрате духовного здоровья личности. нравственность религия толстой воспитание школа В истории мировой культуры с давних пор был известен подход к воспитанию как к духовному рождению и совершенствованию человека, всегда противостоявший традиционному подходу, согласно которому воспитание понимается как управление формированием и развитием личности. Идеи духовного развития личности и воспитания как духовного становления человека развивали Демокрит, Сократ, Конфуций, Гегель, Кант. Вопросы образования и воспитания в России лучшими представителями гуманистической культуры рассматривались через призму учения о «человеке духовном» (К. Д. Толстого обращались биографы писателя, представители его ближайшего окружения, исследователи его творчества, педагоги: П. И.Когда мы говорим о нравственности, принято различать три понятия "этику", "мораль" и "нравственность". Он считает, что мораль и нравственность есть две сферы человеческой этики в реальном их сопряжении. Библер, - я понимаю мораль как устоявшуюся в нормах и предписаниях (как надо себя вести, чтобы жить достойно...) форму нравственности. "Не буду предлагать тысяча первой дефиниции морали, - пишет он, - воздержусь и от попыток глубокомысленно противопоставлять друг другу "этику", "мораль", "нравственность"; этимологически это абсолютно одно и то же слово, только выраженное сначала греческим, потом латинским, и под конец славянским корнем. Как видим понятие «нравственности» тесно связано с понятием «религия».Изначально сущность, основное назначение воспитания заключается в формировании духовного стержня человека - его внутреннего, духовного мира, который проявляется в системе его эмоционально-ценностных отношений к окружающему миру и к самому себе. Разложив воспитание на отдельные составляющие (интеллектуальное, эстетическое, нравственное, трудовое, физическое и т.д.), педагогическая наука сослужила плохую службу педагогу-практику, побудив его поверить в возможность формирования и развития человека «по частям», в то время как целостность человека и проявление его человеческой сущности в любых видах деятельности возможны только на основе становления его целостного духовного мира. Одна из них заключается в том, что в их объединении проявляется стремление соединить религиозное и светское понимание духовности (духовность - понятие религиозное, нравственность - светское). Это и особый эмоциональный строй личности, проявляющийся в тонких движениях души, обостренном восприятии всего, что окружает человека, в способности к высоким духовным состояниям и установлению тонких духовных связей между людьми, в основе которых - чуткое отношение к человеку, забота о его духовном росте и благополучии. Если религиозная традиция чаще всего рассматривает духовное бытие как трансцендентный выход человека за пределы своей реальной жизни, то светская включает в нее всю сферу духовно-практической жизнедеятельности личности: поиск и обретение смысла жизни, своего призвания; духовное самосовершенствование и обогащение внутреннего мира посредством приобщения к культуре, духовного общения между людьми; духовно-практическую деятельность, направленную на служение и помощь окружающим.Решение задач духовно-нравственного воспитания современной системой образования связано с разрешением целого ряда проблем, среди которых наиболее важными, на наш взгляд, являются следующие. Проблема первая связана с подготовкой учителя, способного стать духовным наставником личности. Существует философский принцип: подобное создается подобным - нравственность воспитанника формируется нравственностью воспитателя, духовность - духовностью. Проблема вторая касается содержания духовно-нравственного воспитания. На наш взгляд, содержанием духовно-нравственного воспитания является тот духовный и нравственный опыт, который приобретается ребенком и «взращивается» педагогом в процессе педагогического взаимодействия: · опыт переживания высоких духовных состояний;Нравственно-философское учение по мере его развития было изложено Толстым в работах философского и публицистического характера («Исповедь», «О жизни», «Так что же нам делать?», «Царство Божие внутри вас», «В чем моя вера?», «Что такое религия и в чем сущность ее?», «Религия и нравственность», «Закон насилия и закон любви» и др.), в педагогических сочинениях («О воспитании», «О науке», «Беседы с детьми по нравственным вопросам»), в книгах афоризмов («Круг чтения», «Путь жизни», «Мысли мудрых людей») и др.

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ

1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ НРАВСТВЕННО-РЕЛИГИОЗНОГО ВОСПИТАНИЯ

1.1 Сущность понятий «нравственность» и «религия»

1.2 Задачи нравственно-религиозного воспитания

1.3 Проблемы нравственно-духовного воспитания

2. ПРОБЛЕМЫ НРАВСТВЕННО-РЕЛИГИОЗНОГО ВОСПИТАНИЯ В РАБОТАХ Л.Н. ТОЛСТОГО

2.1 Философско-педагогические идеи Л.Н. Толстого

2.2 Нравственные проблемы современного общества России

2.3 Основные положения нравственно-религиозного учения Л.Н. Толстого

2.4 Влияние нравственно-религиозного учения Л.Н. Толстого на обучение и воспитание в современной школе

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ