Проблемы этнологии и теории пассионарности Льва Гумилева - Реферат

Институт,Экономики,Управления и Права(г.Казань)Для обозначения этнологии до 1973 года употреблялся термин «этнография», а термин «народоведение» практически является русским переводом слова «этнология». Создатель учения о человечестве и этносах как биосоциальных категориях; исследовал биоэнергетическую доминанту этногенеза (назвал ее пассионарностью). Обычно субэтнос выделяется из этноса на начальных стадиях этногенеза, в процессе становления этноса. Определенный таким образом этнос изменяется во времени по универсальным законам, и эта модификация (от образования этноса до его уничтожения или превращения в реликт) называется этногенезом. По степени изменения пассионарности любой этнос проходит следующие стадии (рисунок 3): подготовительную (латентную) фазу, фазу подъема (I), акматическую фазу (фазу пассионарного перегрева) (II), фазу надлома (III), инерционную фазу (цивилизацию) (IV), и фазу обскурации, после которой этнос распадается или переходит в реликтовое состояние.Нынешняя ситуация такова, что вопрос "Что такое этнос (народ)?" звучит почти как хрестоматийное вопрос "Что есть истина?" Но если последний вопрос не требует дефиниций и необходимо назвать лишь конкретные случаи истины, то с народом ситуация прямо противоположная: любой школьник, не задумываясь, назовет добрых полсотни народов, а вот что все они представляют собой с точки зрения научной логики, окончательно не определил никто. Согласно этой теории этнос представлялся исторически сложившейся устойчивой группой, основными составляющими понятия обычно определялись общность территории, культуры, в том числе языка, и самосознания. В частности именно так был определен "этнос" в энциклопедическом словаре "Народы России". Этничность является продуктом активной деятельности этнических групп, формирующих и переформируют свое самоопределение и культуру; но культура также сконструирована соседними обществами, экономическими и политическими процессами и деятелями, формирующими и переформируют этнические понятия и дефиниции "Поклонники этой теории на постсоветском пространстве утверждают, что "... этническая идентификация - это не только постоянно меняющиеся представления о том, что есть группа - это всегда борьба за контроль над данным представлением, по дефиницию, за то, что составляет главные черты и ценности группы". А директор Института этнологии и антропологии Российской Академии наук Владимир Тишков определил этническую идентификацию следующим образом: "... произвольно (но не обязательно свободно!) Выбрана ли предложенная извне одна из иерархических субстанций, зависящая от того, что в данный момент считается этносом ... ".«Этнос определяется языком, расой, географической средой, социальными отношениями, самосознанием, процессом эволюции или комбинацией их всех, или нескольких перечисленных факторов, которые можно выбрать по вкусу». Лев Николаевич был категорически не согласен с такой точкой зрения, потому как она не давала возможности построить гипотезу, то есть непротиворечивое объяснение всех известных в данное время фактов этногенеза, то есть она (точка зрения) несовершенна. Изучая развитие некоторых этносов, Лев Николаевич заметил, что условия, в которых начинаются процессы этногенеза, весьма вариантные. Если же использовать постоянную фазовую схему процесса и пренебречь внешними толчками как случайными помехами, то мы неизбежно придем к выводу о наличии единой причины происхождения всех этносов на Земле. Лев Николаевич заметил, что формирование нового этноса всегда связано с наличием у некоторых индивидов необоримого внутреннего стремления к целенаправленной деятельности, всегда связанной с изменением окружения.Это значит, что гармоничные и импульсивные люди, оказавшись в непосредственной близости от пассионариев, начинают вести себя так, как если бы они были пассионарны. Но как только достаточное расстояние отделяет их от пассионариев, они вновь обретают свое традиционное природное поведение. Это обстоятельство применяется чаще всего военными, так как два-три пассионария могут поднять боевой дух целой роты.Любой этногенез - это более или менее интенсивная утрата пассионарности системой, иными словами, гибель пассионариев и их генов, особенно это проявляется во время тяжелых войн, так как пассионарные воины часто погибают молодыми, не использовав своих возможностей полностью и не передавших своих качеств по наследству. И самое страшное для этноса - переход от спокойного существования к обороне перед натиском другого этноса; тогда, если не наступит гибель, обязательно произойдет надлом, никогда не проходящий безболезненно. (Здесь имеется указание: человечество - это суперэтнос). Порождаемая пассионарным напряжением активность при благоприятном стечении обстоятельств ставит эту консорцию в наиболее выгодное положение, тогда как разрозненных пассионариев в древности просто изгоняли из племени либо убивали.

СОДЕРЖАНИЕ

Резюме

1. Личность Л.Гумилева. Этнология Льва Гумилева

2. Теоретическая проблема этнологии

3. Теория пассионарности Льва Гумилева

3.1 Становление теории пассионарности

3.2 Что такое пассионарность?

3.3 Образы пассионорности

3.4 Фазы пассионарности

3.5 Пассионарная индукция

3.6 Способы утраты пассионарности

3.7 Место пассионарности в историческом синтезе

Терминологический словарь

Список литературы