Проблема теодицеи в книге Иова и культуре Нового времени (библейский, философский и литературный контекст) - Автореферат

Факультет иностранных языков и регионоведения АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата культурологии Проблема теодицеи в книге Иова и культуре Нового времени (библейский, философский и литературный контекст) Работа выполнена на кафедре сравнительного изучения национальных литератур и культур факультета иностранных языков и регионоведения МГУ им. Защита диссертации состоится «____»______________2007 г. на заседании диссертационного совета Д.501.001.28 Московского государственного университета им.В науке под теодицеей принято понимать «оправдание Бога», соотнесение факта существования зла с Божественными атрибутами всесилия, благости и справедливости. Выбранные тексты отражают различные подходы к решению проблемы теодицеи: для религиозного сознания - это вопрос веры, для богословия - догмы, для философии - логики, а для страдающего человека - вопрос смысла жизни. Другими словами, культура ищет оправдания как восстановления правды - в человеке, Боге, творении; оправдания человека через восстановление в нем изначального Божественного образа; оправдания Бога путем признания Его абсолютной благости и справедливости, несмотря на наличие в мире зла; оправдание творения как результата действия творческой активности Бога, Божьего Промысла и благодати. Культурология является, по сути, единственной научной областью, дающей возможность подойти к теодицее как к универсальному феномену культуры одновременно с точки зрения столь различных дисциплин, как богословие (экзегетика), философия и литературоведение. За последние десятилетия было опубликовано большое количество монографий о проблеме зла и теодицеи, а также различных сборников статей по результатам конференций, симпозиумов и «круглых столов» на данную тему, в которых проблема теодицеи рассматривается в основном с двух позиций: с позиции философии или истории философии и с позиции протестантской или католической теологии.Данный конфликт определяет различие между теодицеей Иова и теодицеей его друзей. Поведение Иова как «теодицея в страдании» имеет следующие основные характеристики: переосмысление прежних религиозных и житейских воззрений через личный опыт страданий; неутомимый духовный поиск вопреки ощущениям Богооставленности и враждебности окружающего мира; предельная искренность в обращении к Богу, заключенная как в обвинениях и требованиях суда, так и в мольбах о заступничестве; решимость и упорство в борьбе за правду и невинность перед Богом вопреки обвинениям друзей и временному молчанию небес; стремление к духовной встрече с Богом как единственно приемлемому разрешению глубокого религиозного конфликта в душе страдальца. «Ответы» друзей на вопрошания Иова содержат основные аргументы теодицеи, так или иначе используемые впоследствии авторами догматических и философских попыток «оправдания» Бога: зло как наказание за грехи или принцип прижизненного личного воздаяния, постулат об изначальной испорченности человеческой природы и оправданности страданий даже в случае видимой невиновности (инструментализация зла), страдание как воспитание, «вразумление» и «наставление» человека Богом (педагогизация зла), положение об ограниченности человеческого разума в сфере познания путей Божественного Промысла. Иов и друзья имеют разные представления о Боге, определяющие их позицию в вопросе о теодицее. Особенность христианской теодицеи состоит также в отсутствии напряженного конфликта между Богом и человеком: сомнения и вопрошания (в случае их наличия) являются, подобно псалмам, молитвенным обращением к Богу о помощи и заступничестве или же кратковременным ослеплением.Рассмотренные в процессе работы варианты теодицеи разделяются автором исследования на три основных типа: «теодицея в страдании» («теодицея вопросов»); «теодицея ответов» и практическая теодицея, обозначаемая нами образно как «теодицея доброго самарянина». Критерием разделения являются два основных параметра: перспектива субъекта теодицеи и выбранная им стратегия, а не способ устранения противоречия между фактом существования зла и Божественными атрибутами, лежащий в основе традиционных классификаций теодицеи. · «Теодицея в страдании» - это теодицея библейского Иова, а также каждого страдающего человека, ищущего смысл происходящих с ним несчастий. Данный вопрос содержит сомнения в Божественной справедливости и благости, но факт обращения к Богу в момент невыносимых и кажущихся бессмысленными страданий свидетельствует о насущной необходимости оправдания Бога и творения в душе страдающего, что опровергает возможные обвинения в дерзости и богоборчестве. Шестов, когда отмечает, «что не всегда вопросы ставятся затем, чтобы на них давались ответы, что есть вопросы, весь смысл которых в том, что они не допускают ответов, ибо ответы их убивают».

II. ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ