Изучение специфики познавательного отношения человека к окружающему миру, её природа и формы. Структура познавательного процесса и проблема познаваемости действительности в философии. Философская проблема истины, гносеологический оптимизм и скептицизм.
1. Познавательное отношение человека к миру и его формы Проблема познаваемости мира в философии. 2. Проблема истины в философии и ее интерпретация. Особенности научной истины Заключение Использованные источники Введение Теория познания не утрачивает своей актуальности на протяжении всех веков истории развития философии. Теорию познания изучали еще античные философы и изучают философы наших дней. Цель контрольной работы - рассмотреть проблему познаваемости мира и основные положения теории познания в их историческом развитии. Юма, И. Канта, Ф. Энгельса и др.; материалы из учебников и учебных пособий, справочных изданий; материалы из научных периодических изданий, а также ресурсы удаленного доступа (Интернет). познаваемость действительность истина гносеологический оптимизм 1. Проблема познаваемости мира в философии Для характеристики теории познания остановимся на определении основных понятий: гносеология, познание, знание. Философы, представляющие позицию гносеологического оптимизма (Аристотель, Ф. Бэкон, Б. Спиноза, Г. Гегель, К. Маркс, Ф. Энгельс и др.), исходят из тезиса о принципиальной познаваемости мира и считают, что в наших знаниях адекватно отражаются объекты исследуемой реальности. В IV в. до н. э. древнегреческий философ Пиррон обосновал позицию эпистемологического скептицизма, в которой познавательные способности человеческого разума подвергались принципиальному сомнению. Агностицизм Кант опровергает Ф. Энгельс в своей работе «Людвиг Фейербах и конец немецкой классической философии».
Вы можете ЗАГРУЗИТЬ и ПОВЫСИТЬ уникальность своей работы
