Проблема миграции "вечных образов" в мировой культуре - Курсовая работа

Целью моей курсовой работы является изучение проблемы миграции «вечных образов» в произведениях мировой культуры, сюда относится изучение явления «вечных образов» в литературе и исследование того, как трансформируется каждый из затронутых «вечных образов», если он воссоздается различными видами искусств. Объектом исследования является проблема миграции «вечных образов» на примере образов Гамлета, Дон Жуана и Фауста. В рамках этого мероприятия совмещаются: теоретическая часть, экскурс в сюжет истории Дон Кихота, интерактивная работа с участниками (объяснение мыслей великих людей, анализ произведений изобразительного искусства, совместная дискуссия). Наиболее яркими представителями «вечных образов» я считаю Гамлета, Дон Жуана, Фауста. В частности, словосочетание «Дон Жуан» - это имя собственное, ставшее нарицательным, очень распространено в популярной психологии, в современной разговорной речи так называют «героя-любовника». Для выполнения этой работы мне понадобились самые различные ресурсы: литературные произведения-первоисточники с главными героями-«вечными образами», относящиеся к теме исследования музыкальные и изобразительные шедевры мировой культуры, примеры кинематографических работ, статьи других исследователей и культурологов, а также общедоступные познавательные и научные ресурсы всемирной сети Интернет. 1. Понятие «Вечный образ» в литературе и искусстве Согласно современной иллюстрированной энциклопедии «Литература и язык»: «Вечные образы» - это мифологические, библейские, фольклорные и литературные персонажи, ярко выразившие значимое для всего человечества нравственное и мировоззренческое содержание и получившие многократное воплощение в словесности разных стран и эпох (Прометей, Одиссей, Каин, Фауст, Мефистофель, Гамлет, Дон Жуан, Дон Кихот и др.). Каждая эпоха и каждый писатель вкладывают в трактовку того или иного вечного образа свой смысл, который обусловлен их многокрасочностью и многозначностью, богатством заложенных в них возможностей (напр., Каин толковался и как завистник-братоубийца, и как смелый богоборец; Фауст - как маг и чудодей, как любитель наслаждений, как учёный, одержимый страстью к познанию, и как искатель смысла человеческой жизни; Дон Кихот - как фигура комическая и трагическая и т.п.). Нередко в литературе создаются персонажи-вариации вечных образов, которым придаются иные нац. черты, или они помещаются в иное время (как правило, более близкое автору нового произведения) и/или в необычную ситуацию («Гамлет Щигровского уезда» И.С. Тургенева, « Антигона» Ж. Это определяет значение образов Прометея, Антея и Фауста и обращение к ним передовых представителей общественной мысли. Образ Дон-Кихота, созданный известным испанским писателем Мигелем Сервантесом (XVI - XVII вв.), олицетворяет собой благородное, но лишённое жизненной почвы мечтательство; Гамлет, герой трагедии Шекспира (XVI - начало XVII в.), - нарицательный образ раздвоенного, раздираемого противоречиями человека. Тартюф, Хлестаков, Плюшкин, Дон-Жуан и подобные им образы живут долгие годы в сознании ряда человеческих поколений, так как в них обобщены типичные недостатки человека прошлого, устойчивые черты человеческого характера, воспитанные феодальным и капиталистическим обществом. Эти герои будто выходят из произведений и живут своей самостоятельной жизнью их портреты пытаются создать художники и скульпторы, композиторы, драматурги, поэты посвящают им свои произведения. Дон-Жуан Моцарта - образ сложный, многогранный. А. Лютера, Москва, 1913), Гёте - трагедия «Фауст» (1774-1831), русский перевод Н.