Проблема человека в трудах русских революционных демократов в 30-60-е годы XIX века - Автореферат

Проблема человека в трудах русских революционных демократов в 30-60-е годы XIX века АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата философских наук Работа выполнена в Мурманском государственном техническом университете. Научный руководитель - доктор философских наук, доцент Мелих Юлия Биляловна. Защита состоится «____» __________ 2007 года в ____ час. на заседании диссертационного совета К 307.009.01 по защите диссертаций на соискание ученой степени кандидата философских наук в Мурманском государственном техническом университете по адресу: 183010, г.Актуальность данного исследования вызвана необходимостью деконструировать идеологические концептуально-понятийные наслоения творческого наследия революционных демократов и рассмотреть его как часть философии Просвещения. Белинского и других как «философию русской революционной демократии XIX века», а центральными в этой концептуальной конструкции были «великие русские революционные демократы», которые преодолели и философию Просвещения, и западноевропейский утопический социализм, немецкую классическую философию, создав качественно новую форму материализма. То, что тема человека является центральной в философии этих авторов, не вызывает сомнения у большинства современных исследователей, но существующие работы рассматривают по преимуществу отдельные персоналии, а работ, охватывающих всех представителей русского Просвещения, к сожалению, пока нет. При этом не следует забывать, что сами революционные демократы принимали активное участие в общественно-политической деятельности своего времени и их взгляды во многом были предназначены для такого использования. Энгельс в работах «О социальном вопросе в России», «Михаил Бакунин», «Патриоты и сообщники», «Конфиденциальное сообщение», «Альянс и международное товарищество рабочих» отметили стремление революционных демократов в России не только дать описание тяжелого положения личности, но и предложить свои пути решения данной проблемы.Только антропологический принцип может дать целостный анализ начал человека, суть которого состоит в том, что на человека «надобно смотреть как на одно существо, имеющее только одну натуру». Он утверждал, что природа существует независимо от человека и сам же человек является частью природы, подчинен ее законам и способен познавать ее сущность, поскольку сам является продолжением ее развития. Белинский признает естественное происхождение человека в результате поступательного развития природы, а человека считает венцом этого развития, вышедшим из природы и продолжающим быть неразрывно связанным с ней. Общество как продукт коллективной человеческой деятельности, подчиняет человека себе, делает невозможным его существование вне общества, формирует личность и формы поведения человека. Таким образом, следует отметить: русские революционные демократы отправным моментом развития отношения между человеком и природой считали способность интеллектуального развития человека и присущую ему социальность, которая развивается из естественной необходимости совместного проживания и деятельности.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ ДИССЕРТАЦИИ