Анализ философских и религиозных источников учения Руми касательно природы человека, соотношения материального бытия и его метафизической сущности. Проблемы свободы воли, предопределения судьбы и их роль в индивидуальной и социальной жизни человека.
Академия наук Республики Таджикистан Институт философии, политологии и права им. академика А.М. Диссертация на соискание ученой степени кандидата философских наукПроблема человека, его судьбы и других вопросов, связанных с сущностью человека, на протяжении всей истории мысли человечества служили объектом пристального внимания ученых и философов. Однако с ускорением преобразований в мире с конца ХХ в. внимание к подобным вопросам заметно возросло, ибо новые социально-политические условия, господствующие в мире и часто происходящие в различных регионах мира изменения, способствовали появлению все новых и новых вопросов о человеке и его сущности, а также все большему привлечению к себе внимания мыслителей. Всесторонний анализ проблемы человека и человеческой судьбы с точки зрения выдающихся философов и ученых показывает, что она имеет не только философские, мировоззренческие и религиозные аспекты, но и тесно связана с практическими проблемами социума, характера отношений и воздействий на окружающую духовную и материальную среду, создания различных исторических условий и т.д. Необходимо также констатировать, что неадекватное понимание проблемы человека и его судьбы среди последователей ислама существовало издавна и это стало причиной не только идейного застоя в этой религии, но и появления ошибочных идей и экстремистских действий среди ее последователей. Так, Мотаххари М. в своей книге «Человек и судьба» (Тегеран, 2006) скрупулезно анализирует различные аспекты данной проблемы с точки зрения исламской религии.Продолжение учения о человеке и его судьбе мы видим в зороастризме, который является, в некоторой степени, совокупностью усовершенствованных учений древних религий. Некоторые ученые убеждены в том, что история системного описания данной проблемы восходит корнями все-таки к дискуссии Аристотеля касательно вопроса свободы человека и его роли в предопределении своей судьбы. Важнейшей концепцией, которую выдвинул философ, была проблема человеческой судьбы и попытка показать роль человека в своей судьбе, а также гармония между судьбой и свободой человека: «Платон (V-IV вв. до Р.Х.) также признает, что человек обладает свободой выбора. В этом рассказе ест слова которые указывают на волю человека в своих поступках в течении жизни: «В жизни всегда надо уметь выбирать средний путь, избегая крайностей - как, по возможности, в здешней, так и во всей последующей: в этом - высшее счастье для человека.» А также можно привести эти слова Платона: «А раз мы заслужим себе награду, словно победители на состязаниях, отовсюду собирающие дары, то и здесь, и в том тысячелетнем странствии, которое мы разбирали, нам будет хорошо.» Из этого можно сделать вывод, что Платон считает человека существом имеющим свободу воли. Следующий известный философ Древней Греции Аристотель, следуя за двумя своими учителями, подвергает проблему человека и его судьбы полному и глубокому анализу и выдвигает ее как усовершенствованную концепцию: «Аристотель (IV в. До Р.Х.) - третий великий философ античности, поддержавший идею свободы человека и направление Сократа о тождественности добродетели и знания.Шиммел о личности Руми и его положении среди великих ученых мистицизма пишет: «По-видимому, Джалалуддин пользовался среди мистиков Коньи непререкаемым авторитетом, даже если не принимать за чистую монету историю о том, как великие мастера мистической поэзии и философии (Садруддин Конави, Са"ид Фаргани и др.) собрались вместе после смерти Руми, чтобы почтить его память. Касательно философских и мистических особенностей «Маснави ма’нави» следует подчеркнуть, что данное произведение написано не с целью представления философской школы, а для наставления суфиев, идущих стезей тариката, то есть в большей части имеет аспект руководства сподвижников мистического пути духовного совершенствования и мистицизма. Относительно места проблемы человека и его судьбы в «Маснави ма’нави» следует отметить, что большая часть дискуссий и наиболее существенный анализ в этом произведении посвящены именно данному вопросу. Следует подчеркнуть, что «Маснави ма’нави» написана Руми по просьбе его учеников именно для определения сути человека и указания правильного пути формирования человеческой судьбы. Аллегории, используемые Джалалуддином Руми в «Маснави ма’нави», описание состояния человека и характеристика Вселенной у мыслителя иногда схожи с воззрениями Платона, а порой подобны философии Аристотеля.Проблема человека и его судьбы тесно связана с другими вопросами философского, теологического, гносеологического, социального, правового и нравственного характера и убеждения человека по данному вопросу оказывают значительное влияние на другие виды его деятельности. Другими словами, если человеку удастся правильно и детально познать суть данной проблемы, то это будет способствовать ему в понимании множества других мировоззренческих вопросов, ибо она непосредственно связана с почти всеми социальными сферами.
План
Содержание
Введение
Глава I. Истоки учения Джалалуддина Руми о человеке
1.1 Проблема человека и его судьбы в религиозно-философских учениях
1.2 Джалалуддин Руми и истоки его учения о человеке
1.3 Связь проблемы человека и его судьбы с другими религиозно-философскими вопросами в учении Джалалуддина Руми
Глава II. Проблемы природы, сущности человека и его судьбы в «Маснави Ма"нави» Джалалуддина Руми
2.1 Соотношение материальной и метафизической сущности человека
2.2 Проблемы свободы воли, судьбы и их роль в индивидуальной и социальной жизни человека
2.3 Понятие «совершенный человек» в свете теории свободы воли
2.4 Значение воззрения Джалалуддина Руми о человеке для современного мировосприятия
Заключение
Список источников и литературы
Вы можете ЗАГРУЗИТЬ и ПОВЫСИТЬ уникальность своей работы
