Рассмотрение проблемы взаимоотношений индивида и социума в традиционных обществах Древнего мира и Средних веков. Вклад агонального начала в процессы греческого культурного переворота VIII-V вв. до н. э. Причины конфликта поколений в афинском обществе.
Северо-Западная академия государственной службыСогласно широко распространенной в историко-социологической науке точке зрения, к числу основных характеристик любого традиционного общества относится, в частности, безусловное и безоговорочное доминирование коллективного начала над индивидуальным, приводящее в конечном итоге к полному растворению человеческой индивидуальности в той социальной группе (группах), к которой она принадлежит Определяющее значение в этих условиях имеют коллективные интересы - семейные, общинные, родовые и т. п., - сквозь призму которых человек воспринимает окружающих, четко подразделяя их на «своих» и «чужих». В первом случае без ответа остается вопрос, что же все-таки представлял собой в традиционном обществе человек, не будучи ни личностью (в современном смысле данного понятия), ни индивидуальностью. Вопервых основной характеристикой человека, определяющей его ценность, как в глазах окружающих, так и в собственных глазах, выступают личностные качества, тогда как индивидуальность находится в зачаточном состоянии и, как правило, не способна проявлять себя в отрыве от выполняемой роли и места в обществе.2 Напротив, в обществах персоноцентрического типа развитие индивидуальности, стимулируемое социальными условиями, приводит к тому, что эта последняя заявляет о себе как о самостоятельном начале, обладающем собственной ценностью. Доминирующей формой собственности являлась коллективная собственность на землю и иные средства производства, на базе которой оформляется характерный для традиционного Востока феномен так называемой «власти - собственности», обусловивший как деспотический в целом характер восточной государственности, так и подчиненное положение, занимаемое человеком и препятствующее самосознанию им себя как индивида.4 Напротив, на Западе, где частная собственность с древнейших времен занимала главенствующее положение5, получает широкое распространение индивидуализм, проявления которого ученые усматривали уже в античную эпоху. Вопервых, как справедливо отмечалось в литературе, феномен власти - собственности присущ не только восточным, но и вообще любым традиционным (или, по крайней мере, патриархальным) обществам.7 Вовторых, определенные зачатки частной собственности имеются уже на Древнем Востоке, причем после 1000 г. до н. э. данный институт получает все более широкое развитие.8 Исходя из этого, некоторые востоковеды считают возможным вести речь о некоем «восточном индивидуализме», стимулируемом развитием частнособственнических институтов.9 Наконец, в-третьих, именно в тех традиционных западных обществах, где частная собственность получила наиболее широкое распространение, она явилась тормозом для формирования устойчивых представлений о самоценности индивида и, следовательно, индивидуализма как такового.
Вы можете ЗАГРУЗИТЬ и ПОВЫСИТЬ уникальность своей работы
