Природа культа личности и его влияние на развитие общества - Курсовая работа

Министерство образования Республики Беларусь Частное учреждение образования «БИП - Институт правоведения» По дисциплине «Политическая психология» на тему: «Природа культа личности и его влияние на развитие общества»Среди важнейших проблем общественного развития, особое место занимает проблема политического лидерства, а именно: поиск и выдвижение на решающие посты новых людей, способных на преобразования в государстве и обществе и на проведение политики, удовлетворяющей нужды народонаселения. Но каким должен быть этот лидер, безусловно, сильным, способным быстро решать, возникающие перед ним проблемы и задачи. Но, в тоже время сильный лидер может по факту являться тираном, а глубокомыслящий быть философом, отстраненным от реалий политической, экономической и социальной жизни общества и своей страны. В такие моменты люди особо восприимчивы к новым идеям, лозунгам, программам и склонны верить в немедленное «волшебное » избавление от всех насущных вопросов и проблем. Чаще всего, если такие лидеры справлялись с возложенными на них задачами, пусть и жесткими способами, их обожествляли, считали «отцами» народа.В тоталитарных государствах идейные истоки культа личности лежат в идеологии, ее претензии на монопольное обладание социальной истиной, универсальную, всеобщую значимость. Благоприятной субъективной питательной средой культа личности являются патриархальная и подданническая политические культуры, которые исходят из веры в "хорошего царя" или руководителя, из принятия жесткой иерархической организации общества. Однако одной из важнейших причиной культа обычно служит огромная концентрация политической, духовной, экономической и социальной властей в руках одного человека, а также тотальная личная зависимость всех нижестоящих не столько от результатов своей деятельности, сколько от благосклонности начальства. Например : 1) Культ (лат cultus почитание, поклонение) - 1) термин религиозного происхождения, означает раболепие, слепое преклонение перед божеством, а также предметами, изображениями, которые религия считает священными; совокупность церковных обрядов, установленных правилами (канонами) религии; 2) культ личности - чуждое марксизму-ленинизму возвеличивание роли одного человека, наделение его сверхъестественными качествами, приписывание ему определяющего влияния на ход исторического процесса. 2) Культ личности - крайнее возвеличение, а подчас и обожествление человека, занимающее, как правило, высшее положение в иерархии политической или религиозной власти; максимально завышенная оценка функций и роли лидера.С возникновением государства появился культ институтов государственной власти (обожествление института фараонов в Древнем Египте, власти богдыханов - святых ханов - в Китае, монархов - единовластителей - в феодальной Европе). Этот культ утверждался господствующими классами, которые навязывали массам почитание носителей власти, независимо от их личных качеств и степени реального участия в государственном управлении (например, в Тибете Далай-лама считался божественным правителем с младенчества). В дальнейшем наряду с культом государственных институтов возникает и собственно культ личности, связанный с персонификацией власти, с мистификацией влияния и роли отдельных выдающихся исторических личностей, с распространением ошибочного взгляда, будто данная конкретная личность обладает властью в силу гениальных, только ей присущих особенных и даже сверхъестественных качеств.Считалось, что монарх - воплотитель воли бога или сам является божеством (полубогом). Однако, в китайских монархиях почитается в большей степени титул монарха, нежели его личность. По сути у правителя и не подразумевается каких-либо особо выдающихся индивидуальных свойств: он обладает властью не на основании этих предполагаемых свойств, а по праву рождения. Абсолютно другая обстановка формируется при диктатурах и авторитарных режимах харизматических лидеров-вождей, которым необходимо оправдывать свою власть именно предполагаемыми выдающимися качествами. Нечто аналогичное современному культу в первый раз прослеживается в ранней Римской империи, когда при хрупкости и смутности правовых оснований власти "цезаря" его наделяли функциями героя и спасителя Отечества, а восхваление его выдающихся личных качеств и заслуг перед страной стал неотъемлемым обрядом.И когда часть из них взглянут на мир по особенному и начнут задумываться о совпадении и различии своих интересов с интересами других современников, то появляются первые предпосылки для формирования партий. Но эти индивидуальные прорывы сквозь обыденность оставались бы частным проявлением, если бы не появлялись люди, взваливающие на себя бремя объединения тысяч и тысяч своих современников, чье место в обществе совпадает, а интересы схожи.

Содержание

Введение

Глава 1. Культ личности как вид политического лидерства

1.1 Понятие культа личности

1.2 Природа возникновения культа личности

1.3 Исторические предпосылки

Глава 2. Роль культа личности в жизни общества

2.1 Политическое лидерство

2.2 Исторические примеры культа личности и предпосылки к его созданию

2.3 Культ личности и общество

Заключение

Список использованных источников политический лидерство личность