Принятие христианства. Социально-культурное значение этого события в истории Руси - Контрольная работа

Контрольная работа по дисциплине: Отечественная история на тему: Принятие христианства.Очень Большой интерес к принятию христианства во всем мире Киевской Русью обусловлен тем историческим значением, которое оказало православие на развитие русского государства и его международные связи, тем авторитетом, который приобрела русская православная церковь, постоянно борясь за упрочнение мира, за предотвращение использования бесчеловечных средств массового уничтожения людей.В настоящее время многие люди думают о том, что принятие Христианства на Руси произошло очень просто: пожелал Владимир, чтобы все русские люди стали христианами и только по его воле Русь вдруг стала христианской. Со временем древние славянские племена по мере расслоения стали переходить к государственным формам жизни, возникли условия превращения племенных культов в государственные. Язычество к моменту образования сильного централизованного и сплоченного Киевского государства уже изжило себя и была нужна совершенно другая религия, способная придать княжеству идеологическое единство, объединить людей в служении единому богу. В одно время Русь граничила на юге с Византией - государством, имевшим двух тысячелетнюю историю, и являющимся обширным местом знаний. Конечно же, Византия намного обгоняла Русь а развитии и с этим связано распределение потока товаров - из Руси шло в основном сырье - мех, зерно, а из Византии - предметы ремесла - различные приспособления, оружие, книги, картины.В 980 г., после захвата Киева и убийства старшего брата, великого князя Ярополка (972-980), с целью укрепления своей власти в государстве Владимир провел первую религиозную реформу, суть которой состояла в провозглашении великокняжеского покровителя Перуна верховным общегосударственным богом Руси. Ею могли быть: византийский (православие) или западноевропейский (католицизм) вариант христианства; ислам - религия соседнего с Русью государства Волжская Булгария; иудаизм, который исповедовали верхи Хазарского каганата, к тому времени, правда, уже разгромленного. Выбор был сделан в пользу хорошо известного в силу давних и тесных контактов с Византией православия («выбор вер» Владимиром отразился в ярком, хотя и во многом легендарном рассказе древнерусской летописи «Повести временных лет»). Речи из имели большую силу, потому, что это были обыкновенно многоопытные путешественники, бывшие во многих различных странах, и на востоке, и на западе, видевшие много разных вер и обычаев, и, разумеется, им нигде не могло так нравиться, как в Константинополе Владимиру не нужно было посылать бояр изведывать веры разных народов: не один варяг мог удостоверить его о преимуществах веры греческой перед всеми другими». По свидетельству «Повести временных лет» апостол Андрей - старший брат апостола Петра - отправился в Скифию, а затем поднялся до среднего течения Днепра, установил на киевских холмах крест и предсказал, что Киев будет «матерью городов русских».Крещение, осуществленное при Владимире, не стало завершающим этапом христианизации страны, но оно стало важным звеном в переустройстве религиозной жизни на новых основах. Кроме чисто богословских положений сборник содержит много сведений их области истории, географии, астрономии, античной философии, этики, грамматики. Мир христианства принес на Русь новый строительный опыт и традиции: Русь восприняла сооружение своих церквей по образцу крестово-купольного храма греков: квадрат, расчлененный четырьмя столбами, составляет его основу; примыкающие к подкупольному пространству прямоугольные ячейки образуют архитектурный крест. Если первые русские храмы были выстроены греческими мастерами в строгом соответствии с византийскими традициями, то Софийский собор в Киеве отразил сочетание славянских и византийских традиций: на основу крестово-купольного храма были поставлены тринадцать веселых глав нового храма. Если в языческом искусстве «плоть» торжествовала над «духом» и утверждалось все земное, олицетворяющее природу, то церковное искусство воспевало победу «духа» над плотью, утверждало, высокие подвиги человеческой души ради нравственных принципов христианства.Принятие христианства Русью имело прогрессивное значение. Христианство способствовало развитию феодальных отношений в древнерусском обществе, освящая отношения господства - подчинения («да убоится раб господина своего», «нет власти не от Бога»); сама церковь, кроме того, быстро превратилась в крупного землевладельца и использовала труд феодальнозависимых работников. Но, одновременно, христианство привносило в мораль и нравы древнерусского общества большой потенциал общезначимых гуманистических ценностей («не убей», «Не укради», «возлюби ближнего своего, как самого себя» и др.) Принятие христианства укрепило единство страны и центральную власть (единая вера - единое государство - один государь); способствовало изживанию самосознания периода племенных союзов с делением на полян, кривичей и т.д.

Содержание

Введение

1. Причины принятия христианства

2. Государство Русь при первых князьях

3. Религиозная реформа: принятие христианства

4. Крещение Руси и русская культура

5. Значение принятия христианства

Заключение

Список литературы