Принятие христианства на Руси - Контрольная работа

Юридический факультетX век - это время образования межплеменной этнической общности на Руси, которое сопровождалось серьезными изменениями и в политической и в духовной жизни людей. В то время в противостоянии и сотрудничестве власти и общества складывались, видоизменялись и исчезали различные формы государства. Значительным событием в ранней истории большинства европейских народов, в том числе и русского, стало приобщение к миру христианских ценностей, христианских воззрений на жизнь. Истокам православия на Руси посвящены многочисленные исследования и отдельные главы исторических, этнографических, культурологических трудах отечественных авторов: Л.Н. При изучении упомянутых выше исследований и научно - популярной литературы высвечиваются основные проблемы темы контрольной работы: § большая часть изученных авторов связывает христианизацию Руси с именем князя Владимира Святославича Красное Солнышко, но некоторые отмечают и более ранние попытки крещения Руси («Фотиево» и «Аскольдово» крещения);Любая религия - это форма ориентации в мире, которая основана на подтверждении заранее имеющегося мифологического знания. Это повышает роль ее носителей (вождя, шамана), роль локальной общины, поклоняющейся одним богам, снижает роль морали и права (их замещает ритуал и обычай). Великие религии сплачивают всех верующих независимо от происхождения в рамках «большого», «неконтактного» общества, государства. Подчеркнем, что в локальных вариантах великих религий (в том числе в российском православии) немало черт, роднящих их с язычеством: слияние светской и духовной власти, принципиальная нелогичность, этноплеменной характер. Накануне религиозных реформ X века у восточных славян племенными языческими богами были: Перун - бог грозы, войны и оружия, покровитель князя и дружины; Хорс и Даждьбог - божества Солнца, Велес (Волос) - бог, защитник домашнего скота и торговли; Стрибог - бог ветра; Семаргл - божество подземного мира, связанное с культом предков и плодородием природы, а также Макошь - единственное женское божество, олицетворявшее женское начало в природе и обязанности женщин (стрижку овец и прядение шерсти).Некоторые авторы считают, что в 987 г., со времени княжения в Киеве Владимира, младшего из сыновей Святослава, в Киевской Руси наступает фаза обострения между официальным язычеством и развивающимся христианством.Владимир в момент завоевания Киева был убежденным язычником: в детстве он воспитывался в Новгороде, где христианское влияние было малоощутимым, затем после гибели Олега бежал вместе с воеводой Добрыней, дядей Владимира, к варягам, стал приверженцем «злых» балтийских богов. Некоторые источники сообщают о принесении человеческих жертв языческим богам: в знак благодарности за победу над братом были ритуально убиты «первые мученики Русской Православной Церкви Феодор и Иоанн» и разрушены все христианские храмы в столице. Можно предположить, что народное прозвище «Красное Солнышко» отмечает противоречивые личностные особенности князя: мог и согреть и покарать подобно светилу. Русские «искатели веры» - купцы и воины - вполне представляли себе различия основных европейских религий того времени: православия, католичества и ислама. Возможно, весь рассказ о выборе веры придуман позднее, но достоверно известно, что послы от князя Владимира побывали в разных странах с целью знакомства с различными верами и похвалили лишь «веру греческую», православную, которую исповедовала бабушка великого князя княгиня Ольга и, возможно, его мать - ключница Малуша.Князь предупредил народ: «Если кто не придет к реке креститься, богатый ли или бедный, тот будет мне противен». Услыхав это, люди шли с радостью, говоря: «Если б эта вера была не хороша, то князь и бояре не приняли бы ее». На другой день Владимир вышел с духовенством на Днепр, куда собралось множество людей: все вошли в воду и стояли в ней - одни по шею, другие по грудь, малолетние у берега, возрастные же дальше, и держали на руках младенцев, а священники читали молитвы. Владимир рассматривал христианство именно как государственную религию; отказ от крещения в таких условиях был равнозначен проявлению нелояльности, к чему у киевлян не было серьезных оснований. Столь же спокойно отнеслись к крещению обитатели южных и западных городов Руси, часто общавшихся с иноверцами и жившие в многоязычной, многоплеменной среде.Исследовав источник и историографию, мы пришли к выводу, что события, происходившие в Х веке на земле русской еще остались покрыты тайной; они недостаточно исследованы и требуют более подробного изучения.

Содержание

Введение

1. Взаимоотношения язычников и христиан в древнерусском обществе

2. Особенности христианизации Руси

2.1 Личность Владимира Красное Солнышко

2.2 Проблема «выбора веры»

2.3 Религиозная реформа 988 г. в Киевской Руси

Заключение

Список литературы