Преступление а наказание: суд и судебный процесс по законам Хаммурапи - Контрольная работа

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИИзучение древних судебников, одним из которых является Законник Хаммурапи, на сегодняшний день не потеряло своей актуальности. Эти судебники являются самыми первыми законами, а их составители - первыми людьми, попытавшимися установить некоторые социальные нормы поведения, чтобы управлять людьми. Законы свидетельствуют об уровне развития государства. Изучая вавилонский кодекс можно прийти к заключению, что Вавилон уже в те времена находился на достаточно высоком уровне развития и обладал сложными социальными отношениями. Законы Хаммурапи представляют собой результат тщательного обобщения и систематизации разновременных писаных и неписаных правовых норм.Законы Хаммурапи были найдены французской археологической экспедицией в 1901 году в г. Законы Хаммурапи содержат несколько сот правовых норм, относящихся, если употреблять современную терминологию, как к уголовному, так и к гражданскому (а также и к процессуальному) праву. Нормы внутри законов Хаммурапи группируются по «предмету» регулирования. Расположение законов внутри групп и переход от группы к группе осуществляется по принципу ассоциации. Структура законов Хаммурапи представлена в таком виде: Так, первая группа норм (п.1 - 5) устанавливает кару за важнейшие правонарушения: ложные обвинения в убийстве или чародействе, лжесвидетельство и«изменение» судебного решения судьей.Законы Хаммурапи не дают общего понятия преступления и перечня всех тех деяний, которые признавались преступными, ничего не говорится в Кодексе о государственных и религиозных преступлениях, всегда караемых смертью. Среди преступлений против личности Законы называют неосторожное убийство (об умышленном ничего не говорится), к таким преступлениям относятся, например, действия строителя, построившего дом, который обвалится и причинит смерть хозяину. Довольно подробно в Законах говорится о различного рода членовредительствах: о повреждении глаза, зуба, кости. В случае причинения побоев с преступника взимается определенный штраф. К имущественным преступлениям, указанным в законах, следует отнести кражу скота, рабов.Виды наказания, предусмотренные законами Хаммурапи, определяются его целью. Поэтому при определении наказания законодатель довольно часто руководствовался принципом талиона: наказание есть возмездие за вину, и потому оно должно быть «равным» преступлению. Своеобразным выражением талиона в Законнике Хаммурапи служило правило, согласно которому всякий ложный обвинитель (клеветник) должен был нести ответственность в той мере, которая грозила обвиненному: кто неосновательно обвинил другого в убийстве, должен умереть сам. Когда по характеру преступления применение принципа «равным за равное» в точном значении было невозможно, прибегали к фикции: непослушному рабу отрезали ухо: сыну, оскорбившему отца, отрезали язык: врачу, сделавшему неудачную операцию, отрезали пальцы и т. д. К простым относились: отрубание голов; членовредительство: отсечение языка, ушей, пальцев; телесные наказания; штраф - зависел от социального положения; наложение знака: позорищный столб и ношение позорищного знака; обращение в рабство - в основном должники; изгнание из страны и увольнение с должности.Усиление царской власти привело к ограничению судебных полномочий общин и храмов. Этим судам не были подсудны царские люди, они не могли рассматривать дела, касающиеся царского имущества. Царские суды при Хаммурапи были введены во всех больших городах, они рассматривали главным образом дела царских людей. Жалобы передавались царем для решения соответствующим административным или судебным органам: общинным или царским. Царские наместники почти повсеместно могли осуществлять вызов в суд, арест и розыск преступников.Значение законов Хаммурапи выходит далеко за рамки правления самого Хаммурапи и за хронологические пределы существования древневавилонского царства. Заключение, восхваляющее Хаммурапи как царя, "водворившего истинное благополучие и доброе управление в стране", призванного богом, "чтобы дать сиять справедливости в стране", - декларации, дающие идеализированной образ царя, заинтересованного в улучшении положения своих подданных. Необходимость принятия законов Хаммурапи диктовалось объединением под властью Вавилона народов с различным уровнем развития и культуры.

Содержание

Введение

1. Преступление и наказание по законам Хаммурапи. Структура законов Хаммурапи

2. Преступление по закону Хаммурапи

3. Наказание по законам Хаммурапи

4. Суд и судебный процесс

Вывод

Список использованных источников и: литературы

Я - Хаммурапи, царь справедливости, которому Шамаш даровал правду! Мои слова отменны, мои деяния не имеют равных! Только для неразумного они - пустое, но мудрому они созданы для соблюдения.

Законник Хаммурапи

Изучение древних судебников, одним из которых является Законник Хаммурапи, на сегодняшний день не потеряло своей актуальности. Эти судебники являются самыми первыми законами, а их составители - первыми людьми, попытавшимися установить некоторые социальные нормы поведения, чтобы управлять людьми.

Законы свидетельствуют об уровне развития государства. Чем совершеннее государство - тем совершеннее и законы. Изучая вавилонский кодекс можно прийти к заключению, что Вавилон уже в те времена находился на достаточно высоком уровне развития и обладал сложными социальными отношениями. Законы Хаммурапи представляют собой результат тщательного обобщения и систематизации разновременных писаных и неписаных правовых норм.

Целью данной работы является исследование законов Хаммурапи.

Задачи данной работы следующие: изучение литературы по данной тематике;

исследование структуры законов Хаммурапи;

анализ общей характеристики законов Хаммурапи;

познание системы преступлений и наказаний по законам Хаммурапи;

ознакомление с судебной системой в период правления Хаммурапи.

Древневавилонское государство достигло расцвета в царствование Хаммурапи (1792-1750 г.г. до н. э.). Главным памятником этого периода является кодекс Хаммурапи.

Резкое деление общества на классы рабовладельцев и рабов, выделение из общей массы свободных людей крупных богачей, владевших рабами, скотом и землей, появление промежуточных слоев населения в виде неполноправных жителей завоеванных территорий, наконец, массовое разорение общинников характеризуют более сложную, чем ранее, структуру вавилонского общества, в котором развертывалась острая классовая борьба.

Это в свою очередь приводило к централизации и укреплению государственного аппарата, необходимого рабовладельцам для подавления и эксплуатации трудовых масс рабов и бедняков.

Так, в царствование Хаммурапи оформляется типичная для Древнего Востока деспотия.

хаммурапи закон наказание суд

Значение законов Хаммурапи выходит далеко за рамки правления самого Хаммурапи и за хронологические пределы существования древневавилонского царства. Они легли в основу вавилонского права на многие столетия.

Социальное назначение законов Хаммурапи имело юридическое и идеологическое значение. Заключение, восхваляющее Хаммурапи как царя, "водворившего истинное благополучие и доброе управление в стране", призванного богом, "чтобы дать сиять справедливости в стране", - декларации, дающие идеализированной образ царя, заинтересованного в улучшении положения своих подданных. Продолжительное царствование (43 года) Хаммурапи ознаменовалось освобождением страны и возвышением города Вавилона (по аккадски - "врата бога").

Необходимость принятия законов Хаммурапи диктовалось объединением под властью Вавилона народов с различным уровнем развития и культуры. С помощью этих законов Хаммурапи стремился смягчать произвол и устранить коррупцию, царившие в государственном аппарате.

Законы Хаммурапи - древнейшие законодательные акты Двуречья и заметные памятники в истории права.

1. Всеобщая история государства и права. Под ред.: З.М. Черниловского - М.: Юристъ, 1999.

2. Сборник Законов царя Хаммурапи // Источники права. Вып. 1 - Тольятти: ИИП «Акцент», 1996.

3. История государства и права зарубежных стран. Часть 1. Учебник для вузов. Под ред. проф. Крашенинниковой Н.А и проф. Жидкова О. А.- М.- Издательство НОРМА, 1996.

4. Ермов М.Т. О царе Хаммурапи и основах его законов [Текст]/ М.Т. Ермов. - М.: Наука, 2005.

Размещено на .ru