Представление о добре и зле в рамках христианского мировоззрения - Курсовая работа

Представление о добре и зле в рамках христианского мировоззрения по предмету: Нравственное богословиеТема исследования относится к числу вечных проблем с поиском этических истин. Проблемы добра и зла определяется современным состоянием мира, в котором наблюдается размывание ценностно-ориентированного нравственного состояния человека. Что есть добро и зло?; для чего нужно творить добро?; откуда произошли добро и зло?; в чем критерий добра и зла?; вопрос о свободе как условии нравственного поведения, о том как правильно принять решение в сложной ситуации и не уклониться ко злу, о греховных наклоностях человека, о теодицее, о смысле жизни и справедливости - все это вопросы, которые задает себе человек на протяжении тысячелетней истории своего существования.Первые люди были сотворены безгрешными, и им как свободным существам было предоставлено добровольно, при помощи благодати Божией, усовершенствоваться в божественных добродетелях, чтобы утвердиться в добре непоколебимо. Об этом святой Иоанн Дамаскин пишет: «Бог сотворил человека по естеству безгрешным и по воле свободным. Безгрешным, говорю, не в смысле, что он не мог принять греха (ибо только Божество недоступно греху), а в том смысле, что возможность греха имел не в своем естестве, а прежде всего в свободной воле. Это значит, что он мог, вспомоществуемый благодатью Божией, остаться в добре и преуспевать в нем, подобно тому как по своей свободе мог, при попущении Божием, отвратиться от добра и оказаться во зле».В раю было дерево жизни и дерево добра и зла. По природе своей дерево познания добра и зла не было смертоносным; напротив, оно было добро, как и все другое, что Бог сотворил, только Бог его избрал как средство воспитания послушания человека Богу, его совершенствования.Бог сотворил человека свободным, а не привязал его к Себе насильно, как бы некоей цепью, как и ныне никого не спасает насильно. Но свобода человека на то и есть свобода, что дает ему не только возможность жить с Богом и в Боге, но и возможность удалиться и даже отпасть от Него. Чтобы этого не случилось, дана была ему заповедь, ибо невозможно, чтобы Бог, зная, что человек может от Него отпасть, не предупредил бы его и не заповедовал бы ему не делать того, что ведет к отпадению. Ириней Лионский так говорит об этом: «Разлучение с Богом есть смерть, и удаление от света есть тьма, и отчуждение от Бога есть лишение всех благ, какие есть у Него … подобно тому, как относительно неизмеримого света сами себя ослепившие или ослепленные другими всегда лишены сладости света не потому, чтобы свет причинял им мучение слепоты, но самая слепота доставляет им несчастие». «И услышали голос Господа Бога, ходящего в раю во время прохлады дня; и скрылся Адам и жена его от лица Господа Бога между деревьями рая» (Быт.3:8).Только кесарийская паства, воспитанная на учении о Едином Боге, не хотела допускать двух начал, хотя это было бы логичнее, а приписывала происхождение зла тому же Богу, Который есть высочайшая истина, высочайшая святость и высочайшее благо. Василий Великий совершенно справедливо называет признающих Бога виновником зла безбожниками. Я полагаю, что грех их равно тяжек; потому что оба равным образом отрицают Бога благого, один - говоря, что Бога нет, а другой - утверждая, что Он не благ. Ее занимали вопросы: отчего болезни? отчего безвременная смерть? отчего истребление городов, кораблекрушения, войны, голодные времена? Как в резании и прижигании не виновен врач, а виновна болезнь, так и истребления городов, имея началом чрезмерность грехов, освобождают Бога от всякой укоризны».Григорий четко описывал что есть зло и добро в учении об ангелах он писал: «Зависть , - рассуждает Богослов,-омрачило и денницу, падшего вследствие гордости; будучи божественным, он не утерпел , чтобы не признать себя Богом». Григорий Богослов сказал интересную мысль: «Веруй, что зло не имеет ни особой сущности, ни царства, что оно ни безначально, ни самобытно, ниже сотворено Богом, но есть наше дело и дело лукавого и привзошло в нас от нашего нерадения, а не от Творца». Зло - в той воле, в том выборе, в том намерении, в том движении души, которые вносят искажения установленного Богом порядка в физическом мире вещей и действий, удаляют существа от Бога и ведут к отпадению от Него. Зло среди людей появилось, когда вместо деятельности по образу и подобию Бога, первые люди отделили себя от Бога и захотели сами стать богами. И именно большая часть страданий произошла и происходит от отделения от Бога, от природы, друг от друга и разделения внутри самих себя: это естественные и справедливые следствия нарушения воли Бога.Само слово происходит от двух грече корней: ???? - «Бог» и ???? - «справедливость». Проблема теодицеи предполагает, что Богу равно принадлежат два совершенства: всемогущество и всеблагость. В жизни человека многое можно назвать злом, но для Платона ясно, что источник этого не Бог.

Введение

Глава I. Древо познания добра и зла

1. Христианское понимание о древе познания добра и зла

2. Грехопадение и его последствия

Глава II. Понятие добра и зла в Патристике

1. Св. Василий Великий и его беседа «о том что Бог не виновник зла»

2. Добро и зло в философии Августина

3.Свт. Григорий Богослов и его представление о природе зла

4. Учение св. Григория Нисского о сущности зла

5. Ранняя версия христианской теодицеи

Глава III.Свобода как основа нравственного выбора человека между добром и злом.

1. О реальной и истинно - нравственной свободе

2. В страданиях мудреет человечество

Заключение

Список источников и использованной литературы

Тема исследования относится к числу вечных проблем с поиском этических истин. Проблемы добра и зла определяется современным состоянием мира, в котором наблюдается размывание ценностно-ориентированного нравственного состояния человека. Люди искали и будут искать правду на земле, как бы хорошо или плохо они не жили. Что есть добро и зло?; для чего нужно творить добро?; откуда произошли добро и зло?; в чем критерий добра и зла?; вопрос о свободе как условии нравственного поведения, о том как правильно принять решение в сложной ситуации и не уклониться ко злу, о греховных наклоностях человека, о теодицее, о смысле жизни и справедливости - все это вопросы, которые задает себе человек на протяжении тысячелетней истории своего существования.

Проблематика добра и зла вызвана ее становлением на самых ранних этапах истории этики. Интерес к этическим проблемам несомненно оживился, в последние годы в России и на Западе. Следует обратиться к пониманию человека как духовного существа, носителю морального сознания, как существу, ответственному. Необходимо найти общий язык друг с другом, понять откуда мы идем и куда движемся в своем эволюционном развитии. Необходимо понять, что люди, жившие раньше на нашей Российской земле, прошли длительный путь развития, при котором наряду с интеллектуально-экономическими достижениями сложились определенные обычаи, традиции, система устойчивых ценностей, являющихся долговременными ориентирами из прошлого в будущее. христианский добро зло