Пределы секуляризации заголовочного комплекса: от "Покрова Богородицы" – к "Эпитафии" И.А. Бунина (имя как самоистолкование целого и автор как эхо) - Статья
Герменевтическая трансформация названия в знаменательном произведении И.А. Бунина, признаваемом автором в качестве своего лучшего рассказа. Раскрытие проблематики сакрального космоса через обращение к символической диалектике культуры и цивилизации.
При низкой оригинальности работы "Пределы секуляризации заголовочного комплекса: от "Покрова Богородицы" – к "Эпитафии" И.А. Бунина (имя как самоистолкование целого и автор как эхо)", Вы можете повысить уникальность этой работы до 80-100%
Теоретична і дидактична філологія.У листі до Годвіна від 11 грудня 1817 року Шеллі, не погоджуючись із деякими оцінками означеної поеми своїм адресатом, знову дає їй розгорнуту характеристику, визначає її місце в колі сучасної літератури «The poem was produced by a series of thought which ?lled my mind life, & I engagedm this task resolved to leave contains was written with the same feeling as real, though not soprophetic, as the communications of a dying man. Теоретико-методологические принципы нашего подхода исчерпывающе представляет нижеприводимый фрагмент из «Философии имени» отца Сергия Булгакова, существенно, как это хорошо видно, близкий более позднему, хайдеггеровскому пониманию языка: «…не мы говорим слова, но слова внутренно звуча в нас, сами себя говорят, и наш дух есть при этом арена самоидеации вселенной, ибо все может быть выражено в слове, причем в это слово одинаково входит и творение мира и наша психика… Чрез то, что вселенной, миру, присуща идеация, он есть и слово… В нас говорит мир, вся вселенная, а не мы, звучит ее голос. Мысль Шеллинга, что мир есть тожество субъективногоиобъективного, идеальногоиреальногоиликакмыдолжныперевестиэто, словесного и несловесного, логического и алогического начала, сродная, но искривленная мысль Шопенгауэра об антилогической воле и логических идеях; сродная мысль Гартмана об единстве в бессознательном алогического и мышления; мысль Платона и Плотина о мире идей, просвечивающем через темную алогическую область, - все это суть исторические выражения той аксиомы, которая молчаливо подразумевается о слове: в них говорится о мире, что сам говорит о себе мир. Слово есть мир, ибо это он себя мыслит и говорит, однако мир не есть слово, точнее не есть только слово, ибо имеет бытие еще и металогическое, бессловесное.
Вы можете ЗАГРУЗИТЬ и ПОВЫСИТЬ уникальность своей работы
