Изучение содержания и форм крестьянских праздников в русской деревне в досоветский период. Определение периодизации праздничного календаря и факторов, влиявших на его формирование. Анализ обрядов и обычаев, атрибутов и символов, отражающих быт и нравы.
Глава 1. Осень - зима 1.1 Осень 1.2 Зима Глава 2. Весна - лето 2.1 Весна 2.2 Лето Заключение Список источников и литературы Приложение Введение Курсовая работа посвящена праздничной культуре русской деревни досоветского периода. Известный исследователь В.Я.Пропп считал, что «изучение старых русских бытовых, преимущественно крестьянских праздников, которые по мере их рассмотрения постепенно предстанут пред нами как праздники аграрные, во многих отношениях поучительно и полезно. Со времен принятия Христианства, вера принесла на языческую Русь свой календарь, в котором круг праздников повторялся из года в год. На Руси календарь назывался месяцесловом. Месяцеслов охватывал весь год крестьянской жизни, описывая по дням месяц за месяцем, где каждому дню соответствовали свои праздники или будни, обычаи и суеверия, традиции и обряды, природные приметы и явления. Каждый день посвящался памяти определенного святого или событию из библейской истории. Создавая месяцеслов, народ исходил больше из имевшихся сельскохозяйственных примет и обрядов, часто принимая святых по созвучию, чьи имена перекликаются со старорусскими названиями («мокрый день», т. е. день дождя и града, стал Днём Мокия или Днём Царя-града; День первой встречи весны стал Сретеньем) или просто к именам святых добавил прежнее название («Купала» стал «Иваном-Купалой», «Скотий бог - сшиби с зимы рог» назвали «Власий - сшиби рог с зимы»). Поэтому в центре календарных праздников стоят мотивы продолжения человеческого рода, плодородия земли, плодовитости скота, зверей, птиц. Церковный календарь открывал год 1 сентября. Этот порядок длился до эпохи Петра I. Указом от 15 декабря 1699 г. новый год стал исчисляться с 1 января. Петр I ввел в России юлианский календарь, в то время как большинство европейских стран использовали более точный григорианский. В 1918 г. декретом Совнаркома был осуществлен переход на григорианский календарь, так называемый новый стиль. Принято условно делить весь год крестьянин на два временных отрезка: весна и лето - это время, когда природа находится в своем зените и принято собирать весь урожай, тогда работы в основном идут на зеле; осень и зима - время, когда народ занимается больше домашними делами. В данной курсовой работе сельскохозяйственный год начнется с 1 сентября, т.е. с первых осенних праздников Рождества Пресвятой Богородицы. Повсеместно отмечали Ильин день, день Ивана Купалы. Для работы над данной курсовой использовались книги таких авторов, как Агапкина Т.А., которая дает подробную информацию о таких праздниках, как «Иван Купала», «Осенние праздники», «Пасхальные праздники» и другие. Не обошлись стороной и источники, такие как «Великорусский пахарь» Милова Л.В., в котором рассказывается о тяжелом каждодневном труде крестьян в полях и так же источник, который был использован в моей предыдущей курсовой «Воспоминания русских крестьян XVIII - первой половины XIX века», где так же отмечается тяжесть крестьянской жизни. Так же можно сказать о работах Некрыловой А.Ф., которые дают описание праздникам не только в деревнях, но и факты городского празднования. В качестве награды она попросила голову Иоанна Крестителя. Так, например, по поверью, в течение года отсечённая голова Иоанна Крестителя почти прирастает к своему месту, но лишь только люди в день Ивана Головореза станут резать хлеб, голова снова отпадает». «Для девушек же, самым веселым днем было 14(ст.ст.) сентября - Воздвижение Креста Господня». В этот день Православная Церковь празднует обретение в начале 4 века Креста Господня св.Еленой. В этот важный день человек должен быть чистым перед Богом: должен думать о своих грехах и поститься. Празднуемый 21(ст.ст.) ноября он был «связан с событием из детства Девы Марии, будущей матери Иисуса Христа. Согласно Библии, Иисус Христос был рождён Девой Марией, непорочно зачавшего Его от Духа Святого. До Рождества - постная, на Рождество - щедрая». Обычай отражается в словах церковного песнопения: «Христе - отрасль от корня Иессеева и цвет он него - произрос Ты от Девы». Обычно с Крещения до Масленицы засылали сватов и играли свадьбы».
Вы можете ЗАГРУЗИТЬ и ПОВЫСИТЬ уникальность своей работы
