Правовое регулирование отношений в Древней Индии по данным Вишну-Смрити - Научная работа

«Правовое регулирование отношений в Древней Индии по данным ВИШНУ-СМРИТИ»ВИШНУ-СМРИТИ - сборник древнеиндийских правил и предписаний, регламентирующих личную жизнь человека и содержащие правовые, религиозные, морально-этические и другие нормы поведения Целью данной работы является выявление основных черт и принципов функционирования древнеиндийской системы судопроизводства, Задачи: Найти и изучить литературу по теме, используя Интернет и другие информационные источники. Проанализировать, какие положения закреплялись в древнейших памятниках права, насколько гуманным было государство в древности. Помимо самого источника (Практикум по истории древнего мира под редакцией И.С.Свенцицкой) существенную помощь в написании работы мне оказали труды по истории и источниковедению древнего Востока, а также по истории государства и права этого периода. В.И.Авдиев характеризует Древнюю Индию, начиная с географического положения и заканчивая правлением Ашоки.ВИШНУ-СМРИТИ принадлежит к числу древнеиндийских сочинений, называемых «дхармашастра». Слово дхарма можно определить как «долг», под которым подразумеваются, прежде всего, религиозно-моральные обязанности человека, зависящие от его социального положения. Дхармашастры содержат наставления по вопросам права, даваемые в связи с изложением обязанностей царя по установлению порядка в государстве.Во главе государства стоял правитель - царь (раджа), обладавший широкими полномочиями исполнительной власти. Основными элементами государства считались владыка (правитель), его помощники, крепости, казна, войско, сельская местность и союзники (№33). Государство жило за счет налогов с подданных. В делах государственного управления правитель должен был советоваться с брахманами.В зависимости от принадлежности к той или иной варне определялось правовое положение человека. Из них: первые три - брахманы, кшатрии, вайшьи считались дваждырожденными. Им предписывались определенные обряды, сопровождающие их на протяжении всей жизни (Глава II, №№1-3). Высшей варной считались брахманы, их дхарма определяла привилегированное положение в обществе. Члены этой варны освобождались от повинностей (Глава III, №26).Махапатака, или «прегрешения великие» Глава 35 Убийство брахмана, питье суры, кража золота у брахмана, прелюбодеяние с женой гуру, а также общение с совершившими таковые проступки. Анупатака, или «прегрешения тяжкие» Глава 36 Убийство кшатрия или вайшьи, участвующих в жертвоприношении; убийство женщины; убийство друга;; лжесвидетельство; присвоение земли, принадлежащей брахману; прелюбодеяние с женщиной Жертвоприношение или посещение всех мест паломничества Джатибхрамшакара, или «прегрешения, приводящие к потере касты» Глава 38 Причинение боли брахману; нюханье дурманящих веществ; мошенничество; скотоложество и мужеложество Покаяние Самкарикарана, или «прегрешения, приводящие к рождению в смешанной касте» Глава 39 Убийства домашних и диких животных В течении месяца питаться явакой (пища из ячменя) или покаяние Апатрикарана, или «прегрешения, ведущие к потере права на получение даяния» Глава 40 Принятие даров от презренных, торговля, жизнь за счет ростовщичества, лжесвидетельство, услужение шудрам Очищение покаяниемСогласно правилам древней Индии, браки заключались между представителями одной варны (Глава XXIV, №№5-8). Такие браки имели определенные последствия для детей: их дхарма была предопределена (Глава XVI №№8-14,глава XXIV, №№5-8). Кроме этого, нельзя было жениться на родственницах с материнской стороны до пятого колена и со стороны отца до седьмого, на принадлежащих к неизвестному семейству, на больных, на ярко-рыжих и на болтливых (Глава XXIV, №№9-16). К прегрешениям, хотя и менее тяжким, относилось и допущение старшим братом женитьбы младшего прежде себя и женитьба младшего брата раньше старшего (Глава 37, №№15-16). Кшатрием, помимо первых четырех форм брака, можно было выходить замуж и по обряду гандхарва - союз между двумя влюбленными без согласия матери и отца (Глава XXIV, №№27,28).По общему правилу наследство скончавшегося отца делилось поровну между его сыновьями. В первую очередь наследником являлся сын, рожденный от законной жены. Во вторую очередь: сын, рожденный женой по поручению от родственника или брахмана. Путрика - девушка, не имеющая братьев и отданная замуж отцом со словами: «Ее сын будет моим сыном». Наследником четвертой очереди являлся сын от девушки, имевшей право на вторичную брачную церемонию.Основное содержание ВИШНУ-СМРИТИ составляют нормы, посвященные судебному процессу и определяющие наказание за разные правонарушения. Царский суд, который назывался «суд Брахмы», мог вершиться от имени царя «мудрым брахманом» (Глава III, №№72-74). Стороны самостоятельно вызывали свидетелей в суд. В VIII главе оговаривается, кто может, а кто не имеет права быть свидетелем.

Содержание

Введение

1. Историческая справка

2. Основная часть

2.1 Представления о функциях царя

2.2 Сословная организация общества в Древней Индии

2.3 Система прегрешений согласно Вишну-Смрити

2.4 Семейное право

2.5 Наследственное право

2.6 Судебный процесс

Заключение

Библиография

право индия вишну смрити

ВИШНУ-СМРИТИ - сборник древнеиндийских правил и предписаний, регламентирующих личную жизнь человека и содержащие правовые, религиозные, морально-этические и другие нормы поведения

Целью данной работы является выявление основных черт и принципов функционирования древнеиндийской системы судопроизводства, Задачи: Найти и изучить литературу по теме, используя Интернет и другие информационные источники.

Проанализировать, какие положения закреплялись в древнейших памятниках права, насколько гуманным было государство в древности.

Методы исследования: ?Анализ документов

?Историко-логический анализ

?Структурный анализ

Основные формы исследования: эмпирическое исследование - работа с конкретными фактами

Знакомство с древними правовыми нормами не только интересно. Оно также помогает и в решении конкретных проблем, стоящих перед современным обществом. «Без достижений древних цивилизаций наш мир не мыслим ни в одном своем звене» (Г.М. Бонгард-Левин).

Помимо самого источника (Практикум по истории древнего мира под редакцией И.С.Свенцицкой) существенную помощь в написании работы мне оказали труды по истории и источниковедению древнего Востока, а также по истории государства и права этого периода. В.И.Авдиев характеризует Древнюю Индию, начиная с географического положения и заканчивая правлением Ашоки. Пособие под редакцией В.И.Кузищина охватывает материал от зарождения древних цивилизаций до начала средневековья. Дается обзор источниковедческой базы, научные школы, подробно характеризует Южную Азию; социально-экономический и политический строй Древней Индии в частности. А.И.Косарев рассматривает государство и право стран Древнего Востока, описывает сословную организацию древнеиндийского общества. Книга «Древние цивилизации» под общей редакцией Г.М.Бонгард-Левина повествуется о древних цивилизациях, об их материальном и духовном вкладе в человеческую культуру.

Что касается пособий по истории государства и праву, то они содержат рекомендации по изучению юридических документов и содержат глоссарий юридических понятий и терминов по курсу «История государства и права зарубежных стран».