Правовое положение в произведении Л.Н. Толстого "Воскресение" - Реферат

ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ МИНИСТЕРСТВА ЮСТИЦИИ РОССИЙСКОЙ ФЕРЕРАЦИИ» Кафедра «Теории государства и права» Выполнила студентка 1 курса на базе очной формы обучения группы ПОНБ - 15 - 1Лев Толстой после непродолжительной учебы на восточном факультете Казанского университета поступает в 1845 г. на юридический. Касаясь вопросов уголовного права, Толстой признавал в качестве особенно значимой превентивную функцию наказания. Уже тогда Толстой высказал резко отрицательное отношение к крепостному праву, отвергал смертную казнь. Будучи юристом, в 1861 г., Толстой был назначен мировым посредником в одном из уездов Тульской губернии. Кони рассказал Толстому историю о том, как один из присяжных заседателей во время суда узнал в обвиняемой в краже проститутке ту женщину, которую он когда-то соблазнил.Существенный социальный конфликт предреволюционной эпохи, конфликт между угнетателями и угнетенными, в его частных и общих проявлениях, оказывается в центре сюжета романа. Суд присяжных, сенат, тюрьмы, сибирские арестантские этапы, государственные установления и государственная служба, официальная церковь и ее служители, великосветские салоны, город со всеми его противоречиями, нищая деревня и собственность на землю, сектанты, революционеры, политика, искусство, спиритизм и пр., и пр. таков круг вопросов и тем, в большей или меньшей степени затронутых Толстым в «Воскресении». И все эти вопросы и темы естественно вплетаются в общую ткань романа, соподчинены друг другу, все они помогают разрешить ту главную, центральную проблему личных и социальных отношений, которая заключена в основе художественного повествования.Рис.

Содержание

Введение

История создания

Главные герои романа

Сюжет романа

Правовое положение

Правовые идеи и проблемы в творчестве Л.Н. Толстого

По выражению А.Ф. Кони, творчество Льва Николаевича Толстого было не только изображением, но и исканием правды. Лев Толстой после непродолжительной учебы на восточном факультете Казанского университета поступает в 1845 г. на юридический. На юридическом факультете Толстой, по его собственным словам, «в первый раз стал серьезно заниматься». Его внимание привлекали, прежде всего, энциклопедия права и уголовное право. Он активно участвовал в собеседованиях, которые устраивал на лекциях профессор уголовного права Фогель. Одно из них - о смертной казни - особенно заинтересовало студента Толстого.

Касаясь вопросов уголовного права, Толстой признавал в качестве особенно значимой превентивную функцию наказания. Сформулировал он и такую важную мысль: «закон положительный, чтобы быть совершен, должен быть тожествен закону нравственному». Уже тогда Толстой высказал резко отрицательное отношение к крепостному праву, отвергал смертную казнь. Учеба Толстого на юридическом факультете давала пытливому юноше богатую пищу для искания правды, для оценки сущего и должного с позиции вечных начал нравственности, по меркам нравственного закона и справедливости.

Правовые идеи и проблемы в творчестве Льва Николаевича Толстого нашли весьма широкое отражение. Будучи юристом, в 1861 г., Толстой был назначен мировым посредником в одном из уездов Тульской губернии. Много сил и времени Толстой отдавал защите интересов крестьян, чем вызывал злобное недовольство помещиков.

История создания

Толстой превосходно знал и судебную практику своего времени. Одним из его близких друзей был известный судебный деятель А.Ф. Кони, который подсказал писателю сюжет для романа «Воскресение». К другому своему другу, председателю Московского окружного суда Н.В. Давыдову Толстой постоянно обращался за советами по юридическим вопросам, интересовался подробностями судопроизводства, процесса исполнения наказаний, различными деталями тюремной жизни. По просьбе Толстого Давыдов написал для романа «Воскресение» текст обвинительного акта по делу Катерины Масловой и сформулировал вопросы суда к присяжным заседателям. При содействии Кони и Давыдова Толстой многократно посещал тюрьмы, беседовал с заключенными, присутствовал на судебных заседаниях.

Данный роман писался Львом Николаевичем с большими перерывами: отдельные главы книги были готовы в 1890-м, 1896-м и 1899-м году. Рабочее название данного оригинального проекта вначале обозначалась как «Коневская повесть»: основу сюжета рассказал Толстому его друг А.Ф. Кони, как упоминалось выше. Кони рассказал Толстому историю о том, как один из присяжных заседателей во время суда узнал в обвиняемой в краже проститутке ту женщину, которую он когда-то соблазнил. Эта женщина носила фамилию Они, и представляла собой проститутку самого низкого разряда, с изуродованным болезнью лицом. Но соблазнитель, вероятно когда-то любивший ее, решил на ней жениться и много хлопотал. Подвиг его не получил завершения: женщина умерла в тюрьме.

Главные герои романа

Один из главных героев Нехлюдов.

Дмитрий Иванович Нехлюдов - князь, человек из высшего общества. Молодого Нехлюдова Толстой характеризует честным, самоотверженным юношей, готовым отдать себя на всякое доброе дело. В юности Нехлюдов, мечтающий сделать всех людей счастливыми, думает, читает, говорит о Боге, правде, богатстве, бедности; считает нужным умерять свои потребности; мечтает о женщине только как о жене и видит высшее духовное наслаждение в жертве во имя нравственных требований. Такое мировоззрение и поступки Нехлюдова признаются окружающими его людьми странностью и хвастливой оригинальностью. Когда же, достигнув совершеннолетия, отдает крестьянам имение, наследованное от отца, потому что считает несправедливым владение землею. Нехлюдов поступает в военную службу, которая по Толстому «развращает людей». И вот, уже таким человеком, по пути в полк, он заезжает в деревню к своим тетушкам, где совращает влюбленную в него Катюшу и, в последний день перед отъездом, сует ей сторублевую бумажку, утешая себя тем, что «все так делают».

Катюша Маслова.

Екатерина Михайловна Маслова - дочь незамужней дворовой женщины, прижитая от проезжего цыгана. В три года, после смерти матери, Катюша была взята в господский дом двумя старыми барышнями, помещицами, и выросла у них. Когда ей минуло шестнадцать лет, Катюша влюбилась в молодого студента, племянника помещиц, князя Нехлюдова, приехавшего погостить к своим тетушкам. Через два года, по дороге на войну, Нехлюдов вновь заехал к тетушкам и, пробыв четыре дня, накануне своего отъезда соблазнил Катюшу, сунув ей в последний день сторублевую бумажку. Узнав о своей беременности и потеряв надежду на то, что Нехлюдов вернется, Маслова наговорила помещицам грубостей и попросила расчета. В доме деревенской вдовы-повитухи она родила. Ребенка отвезли в воспитательный дом, где, как сказали Масловой, он тотчас по приезде умер. Оправившись после родов, Маслова нашла место в доме у лесничего, который, выждав подходящую минуту, овладел ею. Жена лесничего, однажды застав его с Масловой, бросилась бить ее. Маслова не сдалась и произошла драка, вследствие которой ее выгнали.

Тогда Катюша перебралась в город, где после ряда неудачных попыток найти себе подходящее место, оказалась в доме терпимости. Чтобы усыпить свою совесть, Маслова составила себе такое мировоззрение, при котором она могла не стыдиться положения проститутки. Мировоззрение это состояло в том, что главное благо всех без исключения мужчин, состоит в половом общении с привлекательными женщинами. Она же - привлекательная женщина, может удовлетворять или не удовлетворять это их желание. За семь лет Маслова переменила два дома терпимости и один раз была в больнице. После она была помещена в острог, - по подозрению в отравлении с целью похитить деньги своего клиента, - где пробыла в ожидании суда шесть месяцев.

Основой истории падения Катюши послужила судьба Розали Они, рассказанная Толстому известным русским общественным и судебным деятелем А.Ф. Кони. Сцена соблазнения Катюши создается Толстым уже на основе личных воспоминаний о своей юношеской связи с горничной по имени Гаша, жившей в доме его тетки. (Незадолго до смерти, Толстой рассказал своему биографу П.И. Бирюкову о «преступлении», которое он совершил в молодости, соблазнив Гашу: «она была невинна, я ее соблазнил, ее прогнали, и она погибла»).

Сюжет романа

Сюжет романа характеризуется развитием двух линий: жизненной судьбы Катюши Масловой и истории переживаний Нехлюдова. Путь героя-дворянина в романе изображен Толстым как путь от дворянства к народу, к слиянию с ним. Первая сюжетная линия выдвигается, таким образом, как основная, главенствующая. Толстой попеременно проводит читателя то через картины жизни, взятые из социальных верхов (жизнь столичной знати, сановников), то через мрачные, душные казематы, зловонные тюрьмы, пересыльные пункты, разоренные нищие деревни.

Это противопоставление, являясь основным принципом развертывания образов, позволяет писателю со всей силой своего художественного гения раскрыть систему лжи и насилия, характерных для общества, и показать во всей полноте мир угнетателей и мир угнетенных. Помимо крестьянства и дворянства, Толстой вводит в роман революционную интеллигенцию.

Показывая государственные учреждения и правительственный аппарат непосредственно от себя и через восприятие Нехлюдова, Толстой подчеркивает классовый характер государственных учреждений в капиталистическом обществе. толстой воскресение право суд

Рисуя суд, Толстой отмечает равнодушие судей к существу дел, рассматриваемых, а еще более к личностям подсудимых преступно-небрежное отношение к судопроизводству, занятость каждого судьи, призванного решать судьбу человека, своими личными делами, в результате чего невиновные люди осуждаются на каторжные работы. Он показывает карьеризм представителей прокуратуры, добивающихся повышения по службе количеством обвинительных приговоров.

Столкнувшись с высшими бюрократическими сферами в Петербурге, Нехлюдов видит и здесь то же самое. Нравственному разложению людей содействует - показывает Толстой - и церковь, тесно связанная с государством, как одно из орудий насилия, именем Христа освящающая творящееся в суде насилие, тюремные застенки (привод к присяге в суде, церковь в тюрьме, распятие Христа при входе в тюрьму). Представители церкви обманывают народ «таинством» превращения хлеба и вика в тело и кровь бога, проповедуют нестяжательство и в то же время наживают капиталы.

В заключительных строках романа мы видим Нехлюдова не протестантом против социального зла, а моралистом, который вычитывает из евангелия кормы поведения человека, обеспечивающие установление «царства божия на земле». Так Толстой утверждает идею о непротивлении злу насилием, идею, осложненную проповедью нравственного самоусовершенствования человека как единственного пути к радикальному изменению жизни людей.

В образе Масловой, как и в образе Нехлюдова, Толстым ставится и разрешается проблема человеческого поведения в плоскости самоусовершенствования, морального «воскресения». Историей жизни Масловой Толстой резко разоблачает «моральные устои» буржуазного общества, рисуя картины узаконенного разврата, пьянства, цинизма. Трудный путь на каторгу сближает Маслову с политическими ссыльными, и благодаря их высоким моральным качествам движение Катюши к «воскресению» идет уверенно и быстро. В конце романа мы видим уже женщину, рассматривающую свое будущее в духе отказа от эгоистических стремлений.

Тяжелое положение крестьянства Толстой описывал уже в произведениях раннего периода. Положение это не улучшилось и через несколько десятилетий. В романе «Воскресение» Толстой открыто указывает на это.

Правовое положение

Роман Толстого «Воскресение» можно назвать подлинным юридическим исследованием классовой природы суда и его назначения в социально-антагонистическом обществе.

После глав, раскрывающих трагическую историю падения Катерины Масловой и знакомящих с Дмитрием Нехлюдовым, следуют наиболее важные главы романа, в которых описывается суд над обвиняемой. Детально описана обстановка, в которой происходит судебное заседание. На этом фоне Толстой рисует фигуры судей, присяжных, подсудимых.

Авторские комментарии позволяют увидеть весь фарс происходящего, который далек от истинного правосудия. Казалось, никому не было дела до подсудимой: ни судьи, ни прокурор, ни адвокат, ни присяжные не хотели вникнуть в судьбу несчастной. У каждого было свое «дело», которое заслоняло все происходящее, а процесс превращало в пустую формальность. Идет рассмотрение дела, подсудимой грозит каторга, а судьи изнывают от тоски и только делают вид, что участвуют в заседании. Каждый из них озабочен собственными делами и проблемами. Кроме того, это - люди разных мировоззрений, социального положения, поэтому им трудно прийти к единому мнению. Тем не менее, они единодушно выносят обвинительный приговор подсудимой.

«Воскресение» - произведение большого интеллектуального и нравственного напряжения, произведение отчетливо и остро конфликтное. Существенный социальный конфликт предреволюционной эпохи, конфликт между угнетателями и угнетенными, в его частных и общих проявлениях, оказывается в центре сюжета романа. Внешне действие строится преимущественно на взаимоотношениях главных героев - Нехлюдова и Масловой. Однако содержание романа значительно шире и охватывает, насколько это возможно, все стороны русской жизни конца XIX века. Суд присяжных, сенат, тюрьмы, сибирские арестантские этапы, государственные установления и государственная служба, официальная церковь и ее служители, великосветские салоны, город со всеми его противоречиями, нищая деревня и собственность на землю, сектанты, революционеры, политика, искусство, спиритизм и пр., и пр. - таков круг вопросов и тем, в большей или меньшей степени затронутых Толстым в «Воскресении». И все эти вопросы и темы естественно вплетаются в общую ткань романа, соподчинены друг другу, все они помогают разрешить ту главную, центральную проблему личных и социальных отношений, которая заключена в основе художественного повествования. Композиция «Воскресения» отличается крепкой сколоченностью, логической стройностью, ясной простотой и цельностью.

В «Воскресении» Толстой отказывается от иллюзий возрождения дворянского сословия как правящего сословия. Он выступает как прямой защитник многомиллионной крестьянской массы, как гневный обличитель имущей верхушки русского общества. И это проявляется как в общем разоблачении неправедности общественного устройства России, так и в оценке и изображении человека в романе. Человек в «Воскресении» оценивается прежде всего в зависимости от его социальной природы и положения. Две больших группы людей, два враждебных друг другу и противопоставленных условиями жизни класса.

«Воскресение» - роман, в котором Толстой осветил с новой точки зрения всю русскую действительность и все общественное и государственное устройство России.

1. Интернет ресурсы https://www.yandex.ru/

2. Роман Л.Н. Толстого «Воскресение»

3. Н. Гудзий и др. романы Л.Н. Толстого «Воскресение» М.- 1964

4. П.И. Бирюков Биография Л.Н. Толстого М.-1922

5. А.И. Алексеев Право и история художественной культуры М.:ЮНИТИ-ДАНА-2012