Православный взгляд на оккультные секты в России: направления, учения и практики - Дипломная работа

РУССКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ КУЗБАССКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ДУХОВНАЯ СЕМИНАРИЯ Православный взгляд на оккультные секты в России: направления, учения и практики.2 Основные современные оккультные сектыИ заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть, а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертию умрешь» (Быт.2,15-17). Диавол, под видом змея, лукавыми речами заставивший жену усомниться в Божием повелении, произнес ключевую фразу, которая объясняет, думается, стремление последующих людей прибегать к запретному и отравленному плоду-оккультизму: «И сказал змей жене: нет, не умрете, но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло» (Быт.3,4). Пожелав стать, как «боги», напитавшись запретным плодом, люди нарушили первую заповедь Бога и лишились блаженной райской жизни. Преступное любопытство, желание узнать будущее и нечто такое, что наделило бы их необычными способностями, поведало бы о скрытых законах мира, дало бы власть над людьми и стихиями, или стремление получить какие-то псевдодуховные знания, пусть даже и преступая закон Божий и какие-либо запреты - вот, в принципе, основные мотивации людей, приобщающихся к оккультизму. В Большой Советской Энциклопедии понятие «оккультизм» трактуется следующим образом: «Оккультизм (от лат. occultus - тайный, сокровенный), общее название учений, признающих существование скрытых сил в человеке и космосе, недоступных для обычного человеческого опыта, но доступных для «посвященных», прошедших через особую инициацию и специальную психическую тренировку.Предприимчивые дельцы организовывают секты с самыми нелепыми учениями, построенными на оккультизме, приправленными псевдонаучными, часто бредовыми, идеями, и уводят к себе заблудившихся людей, ищущих духовности, но не знающих истинного учения о духовном мире, которое содержится в Православной Церкви. Бейли в «Письмах об оккультной медитации»: «Мистик имеет дело с Богом внутри, оккультист - с Богом во внешнем проявлении. Лишь человек, имеющий православный взгляд на все эти явления, происходящие в духовном мире, опирающийся в своих суждениях на Священное Писание, Священное Предание, деятельные труды святых отцов Церкви, учение Святой Православной Церкви, имеющий послушание, терпение и любовь, заповеданную Самим Господом, сможет найти и пройти до конца спасительный путь, избежать соблазнов, опасностей и обманов, встречающихся на нем. Во Второзаконии также можно прочитать о строгом предупреждении Господа Бога не заниматься никакими видами волшебства и не обращаться к тем, кто этим занимается, потому что за это увлечение волшебством, т.е. союз с демонами, Бог и изгоняет народы с их земли, обрекает их на гибель, землю же отдает верному Ему народу израильскому. Есть лишь одна разница: еврейский народ, верный Богу, вытеснил и истребил народы, служившие дьяволу, в наше время дьявольское войско вытесняет и истребляет народы России, отступившие от Бога и потерявшие веру и верность Творцу.Практически всем здравомыслящим православным людям ясно, что началось сильнейшее, можно сказать, предконечное, оккультное духовное давление на мир и Россию. Главная «духовная» деятельность всех без исключения движений, организаций, сект и культов заключается в том, чтобы «ввести в обиход христианское бесовское посвящение, до сих пор ограниченное лишь языческим миром. Пусть даже эти “религиозные эксперименты” часто все еще носят осторожный и случайный характер и в них по меньшей мере равные доли духовного самообмана и подлинных обрядов бесовского посвящения. Но в этом заключается цель таких “экспериментов”, и, несомненно, приемы инициативы будут все больше совершенствоваться по мере того, как человечество будет все лучше подготовлено к их восприятию настроем на пассивность и раскрытость новым “религиозным опытам”, насаждаемым этими движениями». Вся современная духовная атмосфера повреждается многими бесовскими посвящениями, ложными крещениями людей в сектах, демонических дух начинает овладевать душами людей, стремясь овладеть даже и самой Церковью, если бы это было возможно.

Оглавление

Введение

Глава 1. Понятие оккультизма

1.1 Причины появления оккультизма

Глава 2. Оккультные секты: направления, учения и практики

Каждая новая историческая эпоха вызывала к жизни новые, часто необычные и не понятные на первый взгляд, явления. Это и компьютерная зависимость, и ЭКО, и валеология, и «православные» целительницы, и оккультные секты, и многое другое. Духовно опустошенный народ с радостью впитывает в себя все новое, преподаваемое под видом науки, и не задумывается, полезно ли и безвредно ли то, что объявляется полезным и безвредным.

Часто объектом экспериментов и интересов людей духовно нечистоплотных являются школьники и студенты, семьи. Появились секты, рассчитанные на различные социальные круги населения. Практически всем здравомыслящим православным людям ясно, что началось сильнейшее, можно сказать, предконечное, оккультное духовное давление на мир и Россию.

Главная «духовная» деятельность всех без исключения движений, организаций, сект и культов заключается в том, чтобы «ввести в обиход христианское бесовское посвящение, до сих пор ограниченное лишь языческим миром. Пусть даже эти “религиозные эксперименты” часто все еще носят осторожный и случайный характер и в них по меньшей мере равные доли духовного самообмана и подлинных обрядов бесовского посвящения. Но в этом заключается цель таких “экспериментов”, и, несомненно, приемы инициативы будут все больше совершенствоваться по мере того, как человечество будет все лучше подготовлено к их восприятию настроем на пассивность и раскрытость новым “религиозным опытам”, насаждаемым этими движениями».

Иером. Серафим (Роуз) видит в происходящем лишь одно: потерю Божией благодати, которая следует за потерей понимания смысла христианства.

Вся современная духовная атмосфера повреждается многими бесовскими посвящениями, ложными крещениями людей в сектах, демонических дух начинает овладевать душами людей, стремясь овладеть даже и самой Церковью, если бы это было возможно.

Против этого мощного бесовского давления и должны всерьез вооружиться настоящие православные христиане, в полной мере сознавая серьезность и опасность происходящего.

Совершенно очевидно, что наше противостояние той духовной агрессии, которая обрушилась на православный народ, должно выражаться в средствах, приемлемых для Церкви. Нам нельзя уподобиться нашим противникам в их лукавых и назойливых попытках воздействия на души, подавляя свободу личности.

Наш ответ - это исполнение пастырского долга со смирением и в чистоте сердечной, деятельное духовное окормление паствы и забота о ней. В противовес сектам необходимо развитие приходской жизни по всем направлениям, искренняя благотворительность и забота о страждущих. Самое пристальное внимание, конечно же, надо уделять религиозному воспитанию детей и взрослых, и обязательно возродить миссионерскую работу, которая в прошлом была одной из центральных забот Церкви.

Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл определил меры противодействия оккультизму в своем Патриаршем приветствии участникам XXII Всеправославного совещания «Виды и проявления современного оккультизма»: «Для противодействия распространению лжи и соблазнов необходимо активно проповедовать Евангелие Христово, создавать катехизические школы, заниматься разъяснительной работой с жертвами эзотерических сект. Важно, чтобы члены Церкви молились о просвещении заблудших и воссоединении их со спасительным Православием. Выражаю надежду, что обсуждение этой важной темы участниками собрания поможет Православной Церкви эффективнее противостоять распространению оккультизма в современном мире».

Как бы не велико было давление сил бесовских, как бы не тяжелы были искушения, как бы не малочисленны, по-видимому, казались истинные христиане, всем оставлено утешительные слова Господа нашего Иисуса Христа: «Не бойся, малое стадо! Ибо Отец Ваш благоволил дать вам Царство» (Лк.12,32). И даже посреди жестоких искушений нам сказано: «Мужайтесь. Я победил мир» (Ин.16,33).

Введение

Со времени Пришествия в мир Господа нашего Иисуса Христа прошло более двух тысячелетий. Человечество за это время сделало огромные шаги практически во всех областях жизни. Открытия следуют одно за другим, стремительно развиваются новые технологии, призванные «облегчить» жизнь человека, повышается образовательный уровень людей. Процветает торговля и туризм, все более прозрачными становятся границы между государствами. Интернет-общение связало людей всех континентов Земли, любые информационные ресурсы стали доступны всем желающим.

Но на фоне всего этого великолепия и блеска мировых достижений человеческого разума все более заметны и утрата человечеством веры в Истинного Бога, и отступление от заповедей Творца, и нежелание жить духовно-нравственной жизнью. Как писал еще в свое время святитель Игнатий (Брянчанинов): «Вещественные и временные занятия и наслаждения привлекут к себе всецело внимание человечества. Обильное земное преуспеяние и огромные земные предприятия, как очевидные для всех, выставлены Словом Божиим в признак последнего времени и созревшей греховности человечества, большею частью неявной и непонятной при поверхностном и неопытном взгляде на человечество». В своих рассуждениях святитель опирается на слова Священного Писания: «И как было во дни Ноя, так будет во дни Сына Человеческого: ели, пили, женились, выходили замуж, до того дня как вошел Ной в ковчег, и пришел потоп и погубил всех. Так же как было и во дни Лота: ели, пили, покупали, продавали, садили, строили» (Лк.17,26-28).

Забвение духовных законов не проходит для человечества бесследно. Потеря вечных ценностей приводит к подмене их ценностями ложными, искажающими Истину. И как есть проповедники Слова Божия, зовущие к спасению души, так есть и проповедники этих самых ложных идей и ценностей, под видом добра уводящие души людские в погибель. Еще в I веке апостол Павел предупреждал: «Ибо будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху; и от истины отвратят слух и обратятся к басням» (2Тим.4,3-4). А в XIX веке русский епископ Игнатий (Брянчанинов), вторя апостолу Павлу, говорил: «Человечество никогда не желает объявить себя последователем зла, хотя бы оно утопало во зле: оно постоянно стремится выказать себя добродетельным».

Мир духовный не терпит пустоты. Туда, где не исповедуют Истинного Бога и нет крепкой веры, обязательно придет противник Бога - сатана, и посеет свою ложь. Так и произошло в некогда православной России. Семена быстро взрастают на невежестве и безверии людей, и жатва у сатаны бывает обильная. Такие люди стремятся без Бога узнать свое будущее, занимаются магией, колдовством. Ворожба, гадание и «народное целительство» процветают. Сейчас это видно, как никогда. Знаем, что все это попущено Богом, из слов апостола Павла: «Злые же люди и обманщики будут преуспевать во зле, вводя в заблуждение и заблуждаясь» (2Тим.3,13). Одна из особенностей нынешнего времени в том, что недавно еще скрывающиеся, подпадающие под канонические прещения Церкви, оккультисты открыто рекламируют себя и свои услуги через СМИ, Интернет и другие источники информации, захватывая в свои сети неосторожных. Другая в том, что эти оккультисты стремятся к объединениям и объединяются в псевдорелигиозные организации и оккультные секты.

Актуальность этой дипломной работы заключается в том, что она позволяет разобраться в духовной ситуации, определить опасность, исходящую от оккультных сект, и указывает пути для правильной духовной жизни христианина, от которой, в свою очередь, зависит наше спасение. Прикрытая обманчивыми обещаниями о быстром получении успехов в жизни, возвращении здоровья, даровании богатства, деятельность этих сект разрушительно влияет на всю жизнь доверившихся им людей. Такая ситуация в России сложилась изза отсутствия религиозного образования в течение десятков лет.

По мнению В. М. Чернышева, «люди не в состоянии дать правильную оценку религиозным явлениям, с которыми они обычно сталкиваются. В России люди нередко следуют за тем или иным проповедником случайно, увидев афишу или услышав рекламу. Знания для оценки явления у них не хватает. На это секты и рассчитывают. И если разумно не ограничить их деятельность, то страна может быть ввергнута в духовный хаос. Сектантство особенно развивается во времена кризисных явлений в жизни Церкви, которая несет ответственность за своих членов и отчасти за общество и государство».

Цель этой работы: показать, основываясь на источниках и документах, каким образом практикующие в России оккультные секты, применяя к людям свойственные им учения и практики, воздействуют на общество в целом и отдельного человека в частности, выяснить результат этого воздействия, и дать анализ этого явления.

В процессе достижения цели предстоит решить следующие задачи: 1. Проследить появление и развитие оккультизма и, как следствие, оккультных сект на основе Священного Писания Ветхого и Нового Завета, святых отцов Церкви и литературы, посвященной этой теме;

2. Охарактеризовать периоды в истории России, которые способствовали распространению оккультных сект на ее территории;

3. Указать способы противодействия оккультным сектам, исходя из Православного учения.

«Здесь затронута одна из самых острых мировых проблем - проблема многовекового духовного противостояния: ее современный аспект. Несомненно, что эта бесконечная борьба за человеческую душу, которая неизменно отражается на всех мировых процессах, требует возможно объективного к себе отношения». Духовный иммунитет для общества и личности особенно важен сегодня, учитывая не имеющую аналогов в истории экспансию сектантства и иных разрушительных духовных культов и течений. Именно в этом свете настоящий труд крайне актуален.

Объектом данной работы являются действующие в России оккультные секты, влияющие на духовную обстановку в обществе и на психофизическое здоровье граждан, их направления, учения и практики.

Предмет работы - деятельность оккультных сект в России, рассмотрение их направлений, учений и практик, и отношение Православной Церкви к такому явлению, как оккультизм и оккультные секты.

Хронологические рамки данной работы охватывают период от сотворения человека до нынешнего времени.

Основными источниками для написания дипломной работы послужили святоотеческие творения: святителя Феофана Затворника, святителя Игнатия (Брянчанинова), св. прав. Иоанна Кронштадтского, преподобных старцев Оптинских, старца Паисия Афонского и исследовательские работы известных современных сектоведов: заслуженного профессора Чернышева В. М., священника Родиона, профессора Дворкина А. Л., Питанова В., протоиерея Александра Новопашина и других специалистов; материалы конференций; Интернет-ресурсы; официальные сайты лидеров сект и организаций, ими созданных; литература оккультистов прошлых лет и современных, таких как, Золотов Б. Е., Акбашев Т. Ф. и других, держащихся этого направления; рабочие материалы, касающиеся внутренней и внешней деятельности сект.

Структура работы. Дипломная работа состоит из введения, трех глав, заключения, списка литературы и приложения, которе напрямую относящееся к теме, глубже раскрывающее проблему оккультных сект в России, о которых будет говориться в основной части работы.

Информация, изложенная в данной работе, может помочь любому человеку понять духовную опасность, исходящую от оккультных сект, самому не попасть в эти секты и предупредить других, а также противодействовать им. Данную дипломную работу могут использовать в антисектантской, миссионерской и апологетической деятельности учащиеся семинарий, духовных училищ, священники и миряне. В этом ее практическое применение.1. Амвросий Оптинский, прп. Душеполезные поучения преподобных оптинских старцев: В 2 томах. - Издание Введенской Оптиной пустыни, 2006. - Т. 1. - 687 с.

2. Григорий Богослов, свт. Христианское учение о злых духах // Троицкий Благовестник. - М.: Свято-Троице-Сергиева Лавра, 1990. - 30 с.

3. Григорий Синаит, прп. О прелести // О прелести и фанатизме в духовной жизни / Сост. А.Баранов. - М.: ОБРАЗ, 2010. - 127 с.

4. Игнатий (Брянчанинов), свт. Творения. В 7 тт. Т.4: Аскетическая проповедь. - М.: «Правило веры», 1993. - 543 с.

5. Игнатий (Брянчанинов), свт. Творения // Чудеса истинные и ложные / Сост. Московский А.В, Добросоцких А.А., Флоренский П.В., Сошинский С.А.. Шутова Т.А. - М.: Даниловский благовестник, 2012. - 623 с.

6. Лев Оптинский, прп. Душеполезные поучения преподобных оптинских старцев: В 2 томах. - Издание Введенской Оптиной пустыни, 2006. - Т. 1. - 687 с.

7. Тертуллиан. О идолах // Ранович А.Б. Первоисточники по истории раннего христианства. - М., 1990. - 462 с.

8. Адливанкин И.А. Нашествие: В окружении сект и оккультизма: М.: Душепопечительский Православный Центр святого праведного Иоанна Кронштадтского, 2004. - 560 с.

9. Акимов А. Письма о вере, знании и природных силах. - М.: Приор,1993. - 16 с.

10. Анатолий (Берестов), иером. Число зверя: На пороге третьего тысячелетия. - М.: Новая книга, 1996. - 143 с.

11. Архиерейский Собор Русской Православной Церкви, 29 ноября - 2 декабря 1994 года, Москва. - М.: Издательство Московской Патриархии, 1995. - 178 с.

12. Иванов П.К. Зачем лечиться, когда можно и должно болезнь в тело не пускать.- Хабаровск: Культура, 1997. - 82 с.

13. Интервью Святейшего Патриарха Алексия II // Аргументы и факты. - 1995. - (№ 8). - С. 3.

14. Карасев Н., свящ. Путь оккультизма. - М.: Пренса, 2003. - 368 с.

15. Кремень В.И. Последнее искушение. - М.: Даниловский благовестник, 1999. - 266 с.

16. Карасев Н., свящ. Теософия как форма оккультизма в условиях трансформации общественного сознания. М.: 1999. - 150 с.

17. Как защитить себя от чародейства. - СПБ.: Царское дело, 2004. - 128 с.

18. Лазарь, архим. О тайных недугах души. - М.: Сретенский монастырь, 1997. - 188 с.

19. Мегре В.Н. Звенящие Кедры России. - М.: Диля, 1999. - 224 с.

20. Мегре В.Н. Кто же мы? - М.: Диля, 2001. - 240 с.

21. Мегре В.Н. Пространство Любви. - М.: Диля, 1999. - 224 с.

22. Мегре В.Н. Сотворение. - М.: Диля, 2000. С. 146.

23. Марченко Е. Время как субстанция // Известия. - 2008. - 19 сент.

24. Марк Минуций Феликс. Октавий // Ранние Отцы Церкви. - Брюссель, 1988. - 738 с.

25. Молитвослов. - Калуга: Синтагма, 1997. - 448 с.

26. Натаф А. Мэтры оккультизма. - СПБ.: Академический проект, 2002. - 360 с.

27. Новые религиозные объединения России деструктивного и оккультного характера: Справочник/ Миссионерский отдел московского Патриархата Русской Православной Церкви. - Информационно-аналитический вестник № 1. - Белгород, 2002. - 445 с.

28. Форчун Д. Психологическая защита. - Пер с англ., 2001. - 271 с.

29. Филатов Б.С. Религия и общество: Очерки религиозной жизни современной России. - Летний Сад, 2002. - 487 с.

30. Чернышев В.М. Сектоведение: В 3 ч.- М.: Изд. имени святителя Льва, папы Римского, 2010. - Ч.3. - 463 с.

31. Чернышев В.М. Сектоведение: В 3 ч. - М.: Изд. имени святителя Льва, папы Римского, 2010. - Ч.2. - 583 с.

32. Чирушкин А.А. Я тот, кто во мне. - Казань: АБАК, 1997. - 61 с.

33. Штейнер Р. Христос и человеческая душа. - М.: Антропос, 1999. - 401 с.

34. Штайнер Р. Как достичь познания высших миров. - Ереван, 1992. - 13 с.

35. Шмаков В. Священная книга Тота - Великие Арканы Таро. - К., 1993. - 182 с.

36. N, игумен. Об одном древнем страхе: Кого и как «портят» колдуны. - М.: Даниловский благовестник, 2008 . - 140 с.

Размещено на .ru