Богословские истоки идеи sola Scriptura в предреформаторском движении. Формирование теории в символических книгах протестантизма. Протестантские принципы толкования Священного Писания, вытекающие из идеи sola Scriptura. Проблема канона святых книг.
ГЛАВА I. ХАРАКТЕРИСТИКА ИДЕИ SOLA SCRIPTURA 1.1 История возникновения идеи sola Scriptura 1.2 Формирование идеи в символических книгах протестантизма ГЛАВА II. БОГОСЛОВСКИЙ АНАЛИЗ ИДЕИ SOLA SCRIPTUPA 2.1 Православное и протестантское понимание Предания 2.2 Проблемы создаваемые идеей sola Scriptura 2.3 Оценка идеи sola Scriptura в православном богословии ЗАКЛЮЧЕНИЕ БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК ВВЕДЕНИЕ Актуальность работы. Перед ней стоит задача обретения пути движения в будущее: пойти вслед за Западом или найти свой особый, самобытный путь. Реформация явилась последствием многих негативных явлений в западной католической Церкви, она стала ответом на кризис духовности Европы. Реформация началась, как попытка очистить церковную жизнь, вернуться к идеалу евангельского первохристианства, которое, по мысли лидеров Реформации, было замутнено и искажено человеческими преданиями в после апостольскую эпоху. И единственной опорой в деле возрождения церковной жизни было естественное желание следовать Священному Писанию. Писание было провозглашено единственным вероучительным авторитетом и первоисточником, что выразилось принципом протестантов всего мира: sola Scriptura, или, по выражению одной из символических книг Реформации, следующим определением: «Веруем, учим и исповедуем, что единственным и абсолютным правилом и стандартом, согласно которому должны оцениваться все догматы и все учителя, являются только пророческие и апостольские писания Ветхого и Нового Заветов». С Реформацией и деятельностью ее идеолога М. Лютера соотносят как положительные стороны развития политической истории, которые сегодня никто не дерзает оспорить, так и самые мрачные ее проявления, приведшие к тяжелым социальным и религиозным катаклизмам - кровавые войны, потеря нравственных ориентиров, моральных устоев. Православное исследование доктрины sola Scriptura, этого сердца мифической тысячеголовой «гидры», с которой можно без сомнения сравнить современный протестантизм во всех его многочисленных направлениях, дало бы средство в полемике с протестантами, а с другой стороны, приоткрыло бы дверь в Церковь тем из них, которые искренно ищут Истины и интересуются Православной традицией. Однако вальденцы начали свое миссионерское странствование, к которому считали себя призванными от Бога. Они читали Евангелие ежедневно, и трудно было найти среди них даже самого бедного крестьянина, который бы не знал наизусть не только многие отдельные тексты Писания, но и целые библейские книги, особенно новозаветные. Дальнейшее развитие идеи sola Scriptura мы находим в трудах Джона Виклифа. В Европе ближайшим последователем Виклифа стал Ян Гус. Лютер 31 октября прибил к воротам церкви 95 тезисов. Это движение распалось на множество деноминаций, не согласных друг с другом в вопросах веры, зачастую исказивших самые основы христианской веры. 1.2 Формирование идеи в символических книгах протестантизма Апология утверждает, что лютеране учат на основании чистого, истинного божественного Писания: «Мы придерживаемся Евангелия Христова правильным и богобоязненным образом». Впоследствии Формула согласия повторила, что Аугсбургское исповедание взято только из Слова Божия, и такую же связь со Священным Писанием нашла в прочих символических книгах. Определенно изложено и отношение к Преданию: «Противны Евангелию и учению о вере во Христа все человеческие постановления и предания… на основании деяний и слов св. отцов нельзя определить догматов веры». На эти слова Писания ссылается Православная Церковь, когда говорит об апостольском Предании «за веру, однажды переданную святым» (Иуд31).
Вы можете ЗАГРУЗИТЬ и ПОВЫСИТЬ уникальность своей работы
