Православные миссии в Японии и Корее во второй половине XIX - начале XX века - Дипломная работа

ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ АВТОНОМНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ Факультет Санкт-Петербургская школа социальных и гуманитарных наук Научный руководитель Доктор исторических наук, профессор департамента истории факультета Санкт-Петербургская школа социальных и гуманитарных наук Национального исследовательского университета "Высшая школа экономики" Лукоянов Игорь ВладимировичВ настоящее время в исследованиях эпохи колониального раздела мира немаловажное место занимает изучение так называемого “культурного колониализма”, частью которого являются христианские миссии в странах Азии, которые в XIX-XX вв. существовали в тесной связи с колониальной политикой стран Европы и США. Деятельность данных миссий зачастую выходила из рамок религиозного и духовного просвещения. Данная работа посвящена истории Православных миссий в Японии и Корее и их роли в политической и культурной экспансии России на Дальнем Востоке в конце XIX - начале XX века. Однако, несмотря на то, что в постсоветский период появилось большое количество диссертаций и несколько монографий, посвященных православным миссиям в Корее и Японии, написаны они в рамках церковной истории, и зачастую не рассматривают миссионерскую деятельность и во внешнеполитическом контексте. Бакалаврская работа призвана ответить на вопросы: с какой целью создавались православные миссии в странах Дальнего Востока (Корея, Япония), какую роль они играли в дальневосточной политике Российской империи конца XIX - начала XX вв., а также, насколько отличалось видение задач, стоявших перед миссионерами, в Петербурге и “на местах”.Он оставил после себя огромный корпус сочинений, посвященных своей деятельности, поэтому большинство исследований, посвященных православию в Японии, строятся вокруг его биографии. Эпоха Мейдзи (1868-1912 гг.) характеризуется бурным культурным и материальным обменом между Японией и цивилизациями Запада, необходимым после почти двух столетий самоизоляционной политики, в результате которой Япония существенно отставала в экономическом и социальном развитии от остального мира. Преобразования происходили под лозунгом “японский дух - западная техника”; государство активно пыталось вытеснить буддизм и сделать Синто - "путь богов" господствующей религией в Японии для укрепления власти императора Муцухито (в синтоизме император считался прямым потомком богини Солнца и живым божеством на Земле, и обязанность народа состояла в безусловном подчинении ему). В то же время он написал в Святейший Синод прошение прислать в храм не просто священника, но проповедника, который бы стал первым православным миссионером в Японии. Своей целью он видел не только распространение “истинного” христианства среди японцев, но и сближение России и Японии как культурно, так и политически, о чем свидетельствует следующая цитата: «Жизнь человеческая, по преимуществу, жизнь духа, и только в области духовной могут быть связаны и отдельные люди, и целые народы истинно прочной связью.Отношения между Россией и Японией обострились в конце XIX в. в связи с японским продвижением на материк и японо-китайской войной 1894-1895 гг., в которой Китай, ослабленный опиумными войнами, был разгромлен. Также существовали опасения насчет того, что Япония могла использовать Корею как плацдарм для продвижения на российский Дальний Восток. Сформировалось несколько группировок, преследовавших разные цели; одни желали уступить Японии, чтобы избежать вооруженного конфликта, другие стремились всячески усилить политическое влияние России, стремясь сделать из Кореи полуколонию. По завершению войны Симоносекский мирный договор утверждал независимость Кореи (что открывало простор для дальнейшей экспансии Японии, так как ранее Корея формально считалась вассалом Китая), а Япония получала Формозу (Тайвань), Пескадорские острова, Порт-Артур и часть Ляодунского полуострова. В письмах Ивану Сенума, выпускнику Санкт-Петербургской Духовной Академии и будущему главе Токийской семинарии, он пишет о японо-китайской войне: “Война блистательно для Японии идет.Пак, основываясь на "Записке о корейцах, желающих принять подданство России" штабс-капитана П.А. В целом, царское правительство положительно относилось к корейской иммиграции, так как дальневосточный регион был мало заселен, и корейцы играли одну из ведущих ролей в развитии сельского хозяйства на восточной окраине империи. Довольно часто в отчетах и очерках миссионеров встречается вопрос: “Могут ли корейцы вообще быть религиозными?” Миссионер Павел Ивановский пишет, что ему часто высказывали мнение, что кореец принимает православие “в силу материальных соображений, или по соображениям только рассудочного характера, если он смотрит на христианство, допустим, как на культурную силу, полезную для практической жизни”.

Оглавление

Введение

Глава 1. Японская Православная церковь

1.1 Основание миссии: контекст, причины и цели

1.2 Работа миссии во время русско-японской войны

Глава 2. История Православной миссии в Корее

2.1 Политический и социальный контекст появления миссии

2.2 Деятельность до и после Русско-японской войны

Заключение

Список используемых источников

японский православный церковь война

В настоящее время в исследованиях эпохи колониального раздела мира немаловажное место занимает изучение так называемого “культурного колониализма”, частью которого являются христианские миссии в странах Азии, которые в XIX-XX вв. существовали в тесной связи с колониальной политикой стран Европы и США. Деятельность данных миссий зачастую выходила из рамок религиозного и духовного просвещения.

Данная работа посвящена истории Православных миссий в Японии и Корее и их роли в политической и культурной экспансии России на Дальнем Востоке в конце XIX - начале XX века. В последние десятилетия изучение духовных миссий России, как в ее пределах, так и за рубежом заметно активизировалось, чему отчасти способствовала деактуализация марксистско-ленинского подхода в исторической науке. Ранее же проблематика миссионерства была закрыта для официальной науки. Однако, несмотря на то, что в постсоветский период появилось большое количество диссертаций и несколько монографий, посвященных православным миссиям в Корее и Японии, написаны они в рамках церковной истории, и зачастую не рассматривают миссионерскую деятельность и во внешнеполитическом контексте. Например, работы о японской миссии по большей части представляют собой жизнеописания Николая Касаткина (Японского), главы Японской Православной церкви и основателя миссии. В 1970 году он был причислен к лику святых, что также усилило интерес церковных историков к его личности. В данном исследовании предпринимается попытка максимально отойти от церковной точки зрения и решить проблему: была ли деятельность миссионеров частью внешней политики Российской империи конца XIX - начала XX вв. Бакалаврская работа призвана ответить на вопросы: с какой целью создавались православные миссии в странах Дальнего Востока (Корея, Япония), какую роль они играли в дальневосточной политике Российской империи конца XIX - начала XX вв., а также, насколько отличалось видение задач, стоявших перед миссионерами, в Петербурге и “на местах”. В центре внимания - японская и корейская миссии, так как они были учреждены во второй половине XIX века, когда участие России в делах региона начало постепенно возрастать. В это время Япония и Корея стали открытыми для дипломатических и торговых отношений после столетий самоизоляции, и Россия в числе многих других стран, заключила с ними неравноправные договоры. Особенно вовлеченность России в политику Дальнего Востока возросла в конце XIX в., что в итоге вылилось в русско-японскую войну 1904-1905 гг. Подробнее о внешней политике России в отношении Японии и Кореи будет рассказано в соответствующих главах.

Китайская духовная миссия, основанная еще в 1716 г., была исключена из исследования, так как, несмотря на ее важность, цели ее создания находились вне контекста российской имперской политики конца XIX века. С 1864 года она утратила дипломатический характер, став исключительно религиозно-просветительской.

Таким образом, объект данного исследования - Российские Православные миссии в Корее и Японии. Предметом является история религиозно-культурной деятельности духовных миссий в данных странах в контексте российской политики в дальневосточном регионе.

Методологически исследование деятельности различных церковных миссий находится на стыке религиозной, культурной, и политической истории. При этом конфессия и активность ее представителей рассматривается преимущественно в русле культурного влияния. Деятельность православной церкви на Дальнем Востоке учитывала специфическую роль религиозных доктрин среди местного населения и строилась не только вокруг прозелитизма, но и включала в себя просветительскую деятельность, распространение знаний о России. Видя успех иностранных духовных миссий (католической и протестантской), российское правительство и Святейший правительствующий Синод также были заинтересованы в распространении православия на тех территориях, которые представляли наибольший политический и экономический интерес. В рамках данной работы также будет упомянуто о взаимодействии христианских миссий на территории Японии и Кореи.

Первая глава посвящена Японской духовной миссии, обстоятельствам ее создания, целям и задачам, а также ее вовлеченности во внешнюю политику Российской империи. Аналогичные аспекты будут затрагиваться во второй главе, посвященной Корейской миссии.

В целом источники в данной работе можно разбить на две группы: личные и делопроизводственные. Внимание, по большей части уделяется первой группе, так как анализ делопроизводства уже не раз проводился в историографии. Поэтому в данной работе используются источники личного происхождения: очерки, письма и воспоминания миссионеров, а также еженедельный журнал Правительствующего Синода “Церковные ведомости», в котором на протяжении двух десятилетий (1894 - 1917 гг.) печатались статьи миссионеров, из которых можно выявить официальную позицию Церкви относительно важности и эффективности миссионерства на Дальнем Востоке. Большинство из перечисленных материалов хранится в РГИА в Фондах Канцелярии Синода, Канцелярии Обер-прокурора Синода, а также в Российской национальной библиотеке в Санкт-Петербурге. В фондах РГИА содержится информация о количестве православных приходах в Японии и их быте, а также хранятся дневниковые записи и письма Николая. Множество отчетов, рапортов и документов времени открытия японской миссии и начала ее работы было опубликовано в сборнике “Российская духовная миссия в Японии в документах и материалах. 1870-1879 гг.” В.Н. Трухиным. По материалам данного сборника можно проследить, какие предложения по улучшению работы поступали от о. Николая, а также ответную реакцию из Синода на его прошения.

Из сочинений миссионеров незаменимыми являются работы священников Николая Касаткина и Сергия Страгородского о деятельности в Японии, а также Хрисанфа Щетковского, Павла Ивановского и Феодосия Перевалова о Корее. Работа последнего автора особенно примечательна, так как он написал наиболее подробную историю миссии в Корее за 25 лет. Использовались также отчеты Министерства финансов о работе Корейской миссии и работа 1906 года студента Харьковского университета Ф. Прохоренко о работе духовных миссий в Японии и Корее.

Историография

Историографию по данной теме условно можно разделить на несколько частей. Во-первых, это история православного миссионерства в Японии и Корее в обозначенный в рамках темы период. Сюда по большей части относятся работы авторов позднесоветского и постсоветского периодов. Долгое время изучение православия и его роли в имперской политике не поощрялось изза господства марксизма исторической науке. Перелом в отношении Японской Православной Церкви наступил в конце 1960-х в связи с дарованием ей автономии и подготовкой к канонизации Николая Японского. В то же время исследования о взгляде Николая на Японию эпохи Мэйдзи стали появляться у японских исследователей.

Наиболее важным комплексом исследований о миссионерстве в Японии является второй выпуск сборника статей “Православие на Дальнем Востоке” 1996 года, посвященном памяти архиепископа Николая. Данный сборник стал итогом сотрудничества Санкт-Петербургского государственного университета, Санкт-Петербургской Духовной Академии, а также японского исторического общества “Русские в Японии”. В нем рассматривается как миссионерская деятельность РПЦ в Японии, так и научно-образовательная среди местного населения, излагается биография Николая Японского, изучается начальная деятельность миссии, анализируются сочинения японских ученых о миссии, о Токийской семинарии и ее воспитанниках. Однако приведенные в сборнике статьи носят по большей части описательный характер и опираются на малое количество источников.

Одна из наиболее примечательных работ по истории японской миссии является монография Э.Б. Саблиной, основанная на дневниках Николая Японского и впервые введенных в научный оборот документов и писем из архивов Японской Православной церкви. Автор описывает деятельность Николая, начиная с его приезда в Японию, когда миссионерская деятельность еще была запрещена, до основания национальной японской православной церкви. В целом деятельность японской миссии до сих пор не изучена разносторонне и с религиозной, и с политической точки зрения ни в одной монографии.

О Корейской миссии написано существенно меньше работ в связи с более скромным размахом миссионерской деятельности. Литература по данной теме немногочисленна, включает одну диссертацию и монографию, полностью посвященную Православной миссии в Корее. Ее автор поставил перед собой цель комплексно изучить распространение православия как среди корейцев, мигрировавших в Российскую империю, так и в Корее. Отдельная глава посвящена деятельности духовной миссии РПЦ в Японии и ее разрывом с миссией в Корее во время русско-японской войны. Чо Чон Хван использовал издания РПЦ, отчеты миссионеров, а также корейскую прессу. В указанном исследовании нет четко сформулированного исследовательского вопроса; по сути, оно представляет собой свод фактов из истории миссии. Тем не менее, это одна из первых попыток изучить основательно деятельность православной миссии на территории Кореи.

Также в данной работе затрагивается историография российского присутствия на Дальнем Востоке и отношениях России с Японией и Кореей, а также, отчасти, с Китаем, так как эта страна была важным политическим актором в данном регионе и влияла на содержание международных отношений. В данную категорию можно отнести работы следующих авторов: Схиммельпенник ван дер Ойе Д., Лукоянов И.В., Пискулова Ю.Е., Пак Б.Д., Пак Б.Б., Lensen G.A., Malozemoff A.

Говоря о миссионерской деятельности, невозможно не упомянуть основную работу, касающуюся зарубежной деятельности Российской Православной церкви. Автор подробно описывает деятельность православных миссионеров в разных регионах всего мира: на Востоке Российской империи, в США, Европе, Ближнем Востоке, а также в Китае, Японии и Корее. Ввиду такого широкого охвата работы А.Б. Ефимову удалось дать только краткий обзор историй миссий. Но он затронул очень важный теоретический аспект, который исследователи миссионерства часто опускали в своих работах, а именно, использование педагогической системы Н.И. Ильминского, которая стала методической базой для всех миссионеров, начиная со второй половины XIX века.